太上靈寶洗浴身心經

太上靈寶洗浴身心經(敦煌本)

經名：太上靈寶洗浴身心經。

原不題撰者。似出於隋唐初。 唐釋玄嶷《甄正論》稱， 唐道士李榮造《洗浴經》，當即此書。一卷。 《正統道藏》未收。《道藏缺經目錄》著錄。現有敦煌殘抄本三件，（S3380、P2402及貞松堂藏奉），詳見大淵忍爾《敦煌道經目錄編》。此經乃元始天尊講說。謂眾人身心本來清靜，然隨業受形後，為邪欲垢塵染蔽。當汲道性水，采無為香，調智慧湯，居清靜室。依法洗滌罪垢。沐浴身心，消除邪穢，則可複見真道。《正統道藏》洞真部本文類有《太上玄都妙本清靜身心經》。其思想內容與本書近似。

太上靈寶洗浴身心經

【 太上靈寶洗浴身心經 】

元始天尊時於太玄都玉京山金闕七寶紫微宮，與十方聖眾、諸天真仙、諸天帝王，及一切種類，人天龍鬼，應受度者，無量之眾，登真一位，得無為心，同會其所。 尒時天尊告諸四眾：

汝等身心，本地清淨， 實相不動，始終恆一， 猶如虛空，去來無礙。 但以倒想，隨業受形，積邪偽塵，聚貪痴垢，欲惡染性，穢濁纏身。譬如明珠，恆埋糞壤，歷劫隱蔽，不顯珠光。 將來眾生，迷真道本，造顛倒業，種邪偽根，埋智惠珠，增煩惱垢，墮生死海，溺貪愛流，驅馳五欲，處魔怨境，煩惱結縛，身心臭穢，隨業流轉，三惡五道，廕蓋正性，沉沒玄珠，翳本光明，亦復如是。

汝等四眾，以本分力，汲道性水，採無為香，調智慧湯，居清淨室，為諸眾生，洗愚痴垢，滌身心穢，得真實淨，畢竟無染，平等解脱，令入道場。 尒時大眾，聞是説已， 奉教思惟，心開意解， 歡喜踴躍，仰瞻尊儀。

而説頌曰： 元始無上大慈尊，善説眾生顛倒業。 不悟妙本常清淨，動則沉淪經萬劫。 妄想既植貪痴根，隨根即生煩惱葉。 根葉繁滋彌世界，善惡輪迴互重疊。 狂迷競食耶偽果，子果不絶恆相接。 煩惱垢重複明珠，身心臭穢乖清淨。 示我汲引道性水，洗滌千耶歸一正。 平等清浄智惠湯，蕩除痴垢開真性。 有緣速入正性空，無為香水澄如鏡。 能照去來耶倒業，洗滌貪嗔歸誡定。 心垢惱病豁以除，各復真根增惠命。 慈尊所説頗思議，我故稽首咸恭敬。

時此會中，天真皇人從座而起，上白天尊： 唯願慈雲，廣覆無外， 上妙法雨，遍灑人天。 眾生愚痴，隨業生滅，垢穢深重，業禍纏身。令調法湯，建清淨室，為諸眾生，洗滌罪垢，消除耶穢，未審儀軌，其事云何？ 天尊曰： 凡諸行道，入靜燒香， 為己及人，請謝罪福， 皆當沐浴，盪滌身心； 過此，每月一浴，是其常法。 然諸天帝王，敕其男女，依法清靜，作五種香水，廣開淨室，散花燒香，行道禮拜，持齋奉誡，講説經文。 每至年終上八，集仙真聖，天中男女，洗濯身形，將勸眾生，迴向正道，出生死煩勞。 汝等宜依此法，至是八日，勸諸男女，及以國王、大臣宰輔、天下人民，作法香水，懸諸幡蓋，建齋行道，懺悔禮拜，講誦此經。 入清淨室，正念安坐，先觀身心， 垢穢聚積，無量邪或，不淨塵勞， 共成我身，內外貪痴，粗細不淨， 生老無常，眾苦結縛，三業障道， 六塵覆心，彌天雲翳，日月光明。 作是觀已，了了分明。 以法香水，先從首面、皮膚、四支五體、六根九竅，次第灌洗，悉令清淨。 外清淨已，復以淨觀，重修內心，邪或煩惱，妄想執計，貪嗔痴垢，普令清淨。 內外既浄，住法身心， 常居道場，斷邪偽垢， 是名法水洗浴身心。 若有善男子、善女人，能為國主人王、九玄七祖、所生父母、己身男女、天下人民，三徒五苦，一切眾生，施法香水、出家法服、俗衣香藥、沐浴之具，修齋行道，散花燒香， 禮拜唸誦，聽講經教， 受誡發願，供養十方， 諸天上聖、妙行真人、 神仙玉女，及出家法身， 所得功德最為無量， 不可思議。 所以者何？ 是人能為一切行人洗塵垢故， 塵垢既除，得見真道， 是故得福，最為無量。 作是説已，諸仙歡喜， 各隨儀軌，依法奉行， 禮拜天尊，一時而退。

【 太上靈寶洗浴身心經 】一卷