《大還丹訣》

蘇軾

「凡物皆有英華,軼於形器之外,為人所喜者,皆其華 也。形自若也,而不見可喜,其華亡也。故凡作而為聲, 發而為光,流而為味,蓄而為力,浮而為膏者,皆其華 也。吾有了然常知者,存乎其內而不物於物,則此六 華者,苟與吾接,必為吾所取,非取之也,此了然常知 者與!」是《六華》者,蓋嘗合而生我矣。我生之初,其所安 在此,了然常知者。苟存乎中,則必與是六華者皆處 於此矣。其凡與吾接者,又安得不赴其類而歸其根 乎?吾方養之以至靜,守之以至虛,則火自煉之,水自 伏之,升降開闔,彼自有數。日月既至,自變自成,吾預 知可也。《易》曰:「精氣為物,遊魂為變。」《傳》曰:「用物精多則 魂魄強。」《禮》曰:「體魄則降志氣。」志氣在上,人不為是道, 則了然常知者,「生為志氣,死為魄神,而升於天。此《六 華》」者,生為體為精,死為魄為鬼,而降於地。其知是道 者,魂魄合,形氣一。其至者,至騎箕尾而為列星。敬之 信之,審之,行之,守之終之。元祐三年九月二十八日 書。