敗經/卷八 愚敗

卷八 愚敗

   情态察人 以取賢才

   容貌者,骨之餘,常佐骨之不足。情态者,神之餘,常佐神之不足。久注觀人精神,乍見觀人情态。大家舉止,羞澀亦佳;小兒行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清濁,細處兼論取舍。

   有弱态,有狂态,有疏懶态,有周旋态。飛鳥依人,情緻婉轉,此弱态也。衣衫不履,旁若無人,此狂态也。坐止自如,問答随意,此疏懶态也。飾其中機,不苟言笑,察言觀色,趨吉避兇,則周旋态也。皆根其情,不由矯枉。弱而不媚,狂而不嘩,疏懶而真誠,周旋而健舉,皆能成器,反之,敗類也。大概亦得二三矣。

   容貌辨人 德智爲先

   容以七尺爲期,貌合兩儀而論。胸腹手足,實接五行;耳目口鼻,全通四氣。相顧相稱,則福生;如背如湊,則林林總總,不足論也。

   容貴“整”,“整”非整齊之謂。短不豕蹲,長不茅立,肥不熊餐,瘦不鵲寒,所謂“整”也。背宜圓厚,腹宜突坦,手宜溫軟,曲若彎弓,足宜豐滿,下宜藏蛋,所謂“整”也。五短多貴,兩大不揚,負重高官,鼠行好利,此爲定格。他如手長于身,身過于體,配以佳骨,定主封侯;羅紋滿身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。

   貌有清、古、奇、秀之别,總之須看科名星與陰骘紋爲主。科名星,十三歲至三十九歲随時而見;陰骘紋,十九歲至四十六歲随時而見。二者全,大物也,得一亦貴。科名星,見于印堂眉彩,時隐時見,或爲鋼針,或爲小丸,嘗有光氣,酒後及發怒時易見。陰骘紋見于眼角,陰雨便見,如三叉樣,假寐時最易見。得科名星者早榮,得陰骘紋者遲發。二者全無,前程莫問。陰骘紋見于喉間,又主生貴子;雜路不在此格。

   目者面之淵,不深則不清。鼻者面之山,不高則不靈。口闊而方祿千鍾,齒多而圓不家食。眼角入鬓,必掌刑名。頂見于面,終司錢谷:出貴征也。舌脫無官,橘皮不顯。文人有傷左目,鷹鼻動便食人:此賤征也。

   辦事之法 五到爲要

   取人之式,以有操守而無官氣,多條理而少大言爲要。辦事之法,以五到爲要。五到者,身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者,如作吏則親驗命盜案,親巡鄉裏;治軍則親巡營壘,親探賊地是也。心到者,凡事苦心剖析大條理、小條理、始條理、終條理、理其緒而分之,又比其類而合之也。眼到者,著意看人,認真看公牍也。手到者,于人之長短,事之關鍵,勤筆記,以備遺忘也。口到者,使人之事既有公文,又苦口叮囑也。

   潛心育才 功可強成

   天下無現成之人才,亦無生知之卓識,大抵皆由勉強磨煉而出耳。《淮南子》曰:“功可強成,名可強立。”董子曰:“強勉學問,則聞見博;強勉行道,則德曰進。”《中庸》所謂“人一己百,人十己千”,即強勉功夫也。今世人皆思見用于世,而乏才用之具。誠能考信于載籍,問途于已經,苦思以求其通,躬行以試其效,勉之又勉,則識可漸通,才亦漸立。才識足以濟世,何患世莫己知哉?

   得人者昌 失人者亡

   求人自輔,時時不可忘此意。人才至難,往時在餘幕府者,餘亦平等相看,不甚欽敬,消今思之,何可多得?弟當常以求才爲急,其冗者,雖至親密友,不宜久留,恐賢者不願共事一方也。

   無兵不足深憂,無饷不足痛哭,獨舉目新世,求一攘利不光,赴義恐後,忠憤耿耿者,不可亟得。此其可爲浩歎也。

   專從危難之際,默察樸拙之人,則幾矣。

   人才非困厄則不能激,非危心深慮則不能達。

   求人之道,須如白圭之治生,如鷹隼之擊物,不得不休。又如蚨之有母,雉之有媒,以類相求,以氣相引,庶幾得一而可及其餘。

   棄愚防敗 量才用人

   雖有良藥,苟不當于病,不逮下品;雖有賢才,苟不适于用,不逮庸流。梁麗可以沖城,而不可以窒穴;嫠牛不可以捕鼠;骐骥不可以守闾;千金之劍,以之析薪,則不如斧;三代之鼎,以之墾田,則不如耜。當其時,當其事,則凡材亦奏神奇之效,否則抵牾而終無所成。故世不患無材,患用才者不能器使而适用也。魏無知論陳平曰:“今有後生考己之行,而無益勝負之數,陛下何暇用之乎?”當戰争之世,苟無益勝負之數,雖盛德亦無所用之。餘生平好用忠實者流,今老矣,始知藥之多不當于病也。