法華經釋〔異本二〕

[0221]法華經釋(承和元年中春之月於東大寺眞言院開演)今此經者。法王之明珠大士之安車。泯諸乘之異轍混諸川之異味。破彼芳器之著歸斯平等之惠。於焉狂兒甞醍醐以解毒醉。商[0622]主壞權城而[0723]指寶處。淺深五乘名異趣同。大小草木形殊澤等。所以二佛同座。所以普門異宮。蓋如此乎。所謂妙法蓮華經者。斯乃表自性之祕名。示淨心之密號。人名觀自在王。法曰蓮華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師利就[1224]其平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有由。經之大意敎之由漸職此之由也。說聽之興蓋如此歟今釋此蘇多囕。且有二趣。一顯二祕。顯者以多名句詮一義理是也。祕者於一字名句含無量義是也。卽是陀羅尼門也。所以翻總持其義也。古來傳法者祕而不傳。今所傳眞言藏卽是也。造顯門釋者。印度支那其數稍多。並是弋釣經論之要義補綴一家之示旨。[2025]宗極炳著轉深。譬如五星流光示暗衢於迷人。一月飛[2226]空朗昏夜於秋天。自非涌出大士誓願之力。得記菩薩大悲之權。誰能弘深法於惡世。讃妙義於末代。甚善隨喜甚善隨喜。據六波羅蜜經。諸菩薩雖通達諸法知解一切。然所證各別所掌亦異。阿難持修多羅藏。優波離持毘奈耶藏。迦多延持阿毘達磨藏。文殊持般若藏。金剛手持眞言藏是也。譬如百官各各職[2927]掌別異。是故五十五善知識。答自證法推餘法門。良有以也。律家身口七支持犯防非。法相八識三性簡持心境。三論八不空性談義。天台一心三觀爲極。華嚴圓融無礙爲宗。並是法王之一宮法界之一門。能爲衆生之妙藥。能爲諸趣之津梁。若能解密號名字。則一一法門皆是佛祕號。故經云。文殊白佛言。世尊以幾名[0701]號[0702]於世界轉。佛言。我名空名有名眞如名法性名常[0803]名無常名天名鬼名眞言名大眞言。以如是百千俱胝名號利益有情(云云)若得此意諸宗紛擾何以而生第二祕密[1104]趣者。據大日經王及金剛[1105]頂敎王祕密[1206]法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地。釋一切經且有十六門。謂遮情表德淺略深祕。字相字義。一字攝多多字歸一。一字釋多多字釋一。一字成多多字成一。一字破多多字破一。順[1607]觀旋轉逆＊觀旋轉是也。又有四種曼[1708]荼四種智印。依此等門說一切敎釋一切經。是則諸經之根源諸敎之帝王。故名眞實攝大敎王。今略常途淺略義及祕[1909]密十五門。且就一字攝多門釋之。謂妙法蓮華等是則漢翻。據梵語正名曰。是則攝一部法曼荼羅。擧諸尊祕密之號。蓮華[2310]部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中臺尊則九佛。題目九字則彼佛種子眞言。初字有二義。字相字義是。字相者一切諸法諦義。字義者一切諸法入[2611]字門卽諦不可得。謂觀自在王如來入妙觀察智三摩地。照見一切諸法性相。[2812]分別一切諸法性相。分別一切世間出世間差別。不謬不失。是故字門名諸法諦義。此字則觀音種子。此經以此一字爲體爲主。從此一字[0213]中流出無量無邊義理。此一字有十二轉聲(云云)一二十一十二聲因行證入也。更有方便聲。斯則五佛五智。則此字五佛種子眞言。三四乃至九十轉名三昧聲。此一字乃至五字中呑一切法義。故名一字攝多門。自下八字及經內一切文義只說此一字義。何故字門照於諸法。謂衆生三密潔白分明故。此淸淨三密猶如圓鏡無垢能現色像。此字爲體能照諸法。能照則字所照則。故次有字門。字。[1214]門者卽法界義法身義。衆生三密其數無量無邊。塵沙非喩心量莫測。彼此異門同而不同。故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利菩薩種子眞言。從字蓮華三昧能發妙惠。故次有文殊三昧。文殊[1615]則諸佛之妙惠。如是妙惠必有大自在力。自在則我義。所謂大我者字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙惠故。遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法智。諸佛說法必表第一義。故次有字門。字門則諸法第一義諦義。字第五轉有字聲。入第一義三昧能破百六十劫跛。故次字門。字門一切諸法戰敵義怨對義。破三重劫跛能證四種淸淨法身。故次明字門。字門一切諸法無塵垢義。無塵垢者能起神通變化。能利益安樂一切衆生。是則如來事業。故次明[2716]字門。[2717]字門一切諸法事業義。由如來事業加持故。一切衆生發起本覺妙惠。厭生滅因求常樂果。故次明字門。字門則一切諸法妙義正義。證妙覺故與[0218]一如平等。故次字說字。字本體則多字門。多字門則一切諸法如如義。是如如理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶無盡。表此義故加[0519]字點。由如如無垢故一切塵垢盡以爲寶。此九字則九佛種子眞言。謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現四佛。東方。離。兌。坎天鼓音是。四隅四菩薩。則巽卽大捨德是。坤則大喜德也。乾則大悲智。艮卽慈氏卽大慈智。此九種佛爲諸佛之根本。從此一一智各現十佛刹微塵數差別智印。如是智印則一佛之德也。一一佛德皆[1420]亦如此。故經中擧法云諸佛智惠甚深無量。喩說中云七寶大車其數無量。大日經現無盡莊嚴藏。非只諸佛有此。一切衆生亦復如此。如來發無垢淸淨眼。照見一切衆生。爲令衆生悟入如是三密故。慇懃悲歎開示知見。知見者所謂衆生三密。衆生三密有六重本覺。是本覺各各具三十七智百八乃至微塵數佛智四種法身四種曼荼羅身。雖然衆生[2221]不知不覺宅中寶藏。佛能知見此寶藏。欲令開授衆生。故文云。諸佛世尊唯以一大事因緣故。出現於世開示悟入衆生。所謂開示悟入四字。龍猛菩薩釋此則與大日經四種字義趣大同。初[2622]字菩提因則開義。第二字菩提行則示義。第三[2723]字證大空則悟義。第四[2824]字大般𣵀槃則入義。第五字方便具足義。此經雖無第五字義理必合有又約四種曼荼羅釋者。妙法蓮華經觀世音菩薩普門品者。卽是表觀自在菩薩四種曼荼羅身也。妙法者又名正法。卽法曼荼羅身。蓮華者。蓮華有六種差別。謂鉢納摩。優鉢羅。泥盧鉢羅。俱勿頭。蘇楗[0601]地[0602]迦。分荼利迦是也。今謂蓮華者取第六分荼利迦名。卽是三昧耶曼荼羅身。觀世音者。有觀世音觀自在光世音等差別。卽是大曼荼羅身。普門者。普者遍滿法界平等利人之義。門者出入無礙自在遊戲之義。自在遊戲卽如來事業威儀。卽是羯磨曼荼羅身。如是四種曼荼羅身。各各量遍滿虛空[1303]法界。常恒無間作大佛事。是名自性四種法身。卽是毘盧遮那佛之異名。若以此蓮華尊爲首則一切諸佛菩薩皆名觀自在。此尊且具一百八名。其名曰金剛法[1704]善利金剛蓮華妙法本來淸淨金剛[1705]眼勝義自然諸法如筏喩等(云云)有如是等名號。若廣者凡所有[1906]一切佛一切菩薩一切金剛一切二乘一切天一切龍鬼等名無不具足。此經品所明三十三身及普門海會一切身名亦是也。如華嚴經名號品。菩提場經名號品說。釋迦毘盧遮那具一切名號。若以此尊爲首亦復如是。或經云正法明如來者過去成佛之[2507]名。寶光功德山王如來者當來成佛之[2608]名。又此菩薩因行位人。位居八地等(云云)此但[2709]顯[2710]權變之牛躅。未說法界之身雲。如釋此蓮華尊。餘一切佛菩薩等[2811]准知。准金剛頂經。普賢菩薩一切如來菩提心。又普賢者亦是如如法身。遍滿法界最妙善身。故頌曰　　　　普賢法身遍一切　能爲世間自在主　　　　　　　　無始無終無生滅　性相常住等虛空以蓮華尊爲主。則具三十七智尊及無量佛刹微塵身。普賢則觀音之遍法界菩提心行願義。文殊則觀音之妙惠。慈氏則觀音之大慈。乃至多寶則觀音之福聚身。釋迦則觀音之[0812]化業智。分身佛亦是觀音之正覺。餘尊等亦准知耳。非但此尊具如是德。自餘一切佛一切菩薩一切衆生亦如此。能覺此義則入三平等門。速得究竟大曼荼羅。故經云。觀自在尊有六種。第一大曼荼羅具三十七尊。第二三昧耶曼荼羅具三十七。皆觀自在身。第三法曼荼羅具三十七尊等。第四羯磨曼荼羅具三十七尊。第五四印曼荼羅[1513]二十一尊。第六一印曼荼羅具十[1614]三。皆是觀自在菩薩身也。如此蓮華尊具無量身智。餘金剛部法部如來部等亦如是。身雲互相涉入。如帝釋網珠光明交映展轉無限。一一身分一一毛孔。一一相一一隨形好。一一福德一一智惠。量等虛空法界。重重無盡遍滿遍滿平等平等。能解此義三密相應故速證大覺位。此經題目梵名中具如是無量義理。若就一一字義門[2415]釋。窮劫難盡。故曰[2416]。。[2517]　　石山寺藏寫本奧書云　　仁平元年三月二十六日於光明山書寫了　　　　　　　末學　經雅編者曰。右法華經釋一卷。以石山寺所藏仁平元年寫本一卷。幷寶永三年版本。校訂畢[0318]