稽瑞

by 劉賡

稽瑞

《稽瑞》

唐代 劉賡 明・許光祚訂

《堯星出翼，舜龍負圖》

孫氏《瑞應圖》曰：「景星或如半月，或如星中空或如赤氣，先月出西方。故曰天見景精，明王出。號令合人心，制禮合人意，則見星於晦朔，助日光也。堯時出翼，舜時出房，景德也。其狀無常，有道之國王者無私之應也。」 春秋運斗樞曰：「舜以太尉受禪。即位五年二月，東巡狩至於中舟，與三公諸侯臨觀。黃龍五色負圖出，置舜前。以黃玉為匣，如櫝。長三尺，廣八寸，厚一寸。四合而連，有戶，此合樞紐之命，龍匣皆黃也。四合，有輯道相入也。有戶，言開閉也。白玉檢，黃金繩，黃金艾為泥封之。瑞章曰『天章帝符璽』五字，廣袤各三寸，深四分，鳥文。舜與三公大司空禹等三十人集，發圖。玄色而綈狀，可卷舒。長三十尺，廣九尺。中有七十二帝地形之制。天文宮序，位列分度若天日月五星變。」

《齊一角獸，梁三足烏》

Imperial Encyclopaedia - Animal Kingdom - pic330 - 獨角獸圖

孫氏《瑞應圖》曰：「一角，瑞獸也。六合同歸則至。」 熊氏《瑞應圖》曰：「天下太平，則一角獸至。」 蕭于《齊書》曰：「武帝永明十年，鄱陽獲一角獸。麟首、鹿形，龍鸞共色。」 《抱朴子》曰：「三足烏，日之精也。日為太陽，其精為烏而三足。」 梁大同《起居注》曰：「九年，豫州剌史侯慜明表稱忽見眾鳥連群數百，集於楊樹，飛繞其巢。往視之，獲三足烏。以獻，詔付華林園養之。群鴉飛翔鳴繞三足烏，乃啣食往哺。」

《五老河遊，萬歲山呼》

《論語讖》曰：「仲尼云吾聞堯舜等遊首山，觀河渚。有五老遊河渚將來告帝期。五老曰：『河圖將歸，造帝謀。』三老曰：『河圖將來，造帝書。』四老曰：『河圖將來，告帝圖山川，煥張聖人恩。』五老曰：『河圖將來，告帝浮龍，金泥玉檢封成書。』五老飛為流星，上入昴。」 宋均曰：「浮龍龍，浮水也。」 《漢書》曰：「武帝封禪，山呼萬歲。黃金為泥，白銀為繩，告太平於天下，群臣之功也。」

Imperial Encyclopaedia - Animal Kingdom - pic154 - 獬豸圖

《觸邪獬豸，除害騊駼》

孫氏《瑞應圖》曰：「王者獄訟平，獬豸至。」 王充《論衡》曰：「獬豸者，神奇之獸，為瑞應也。」 許氏《說文》曰：「其狀如牛，一角四足，似熊。」薰苞《輿服志》或曰：「如羊蓋神羊也。」 《神異經》曰：「獬豸色青。」 《田俅子》曰：「堯時獲之，緝其皮以為帳。」 《論衡》曰：「皋陶治獄，其罪疑者令一角羊觸。有罪則觸，無罪則否。故皋陶治獄平，敬羊，跪坐事之。」 《山海經》曰：「騊駼，幽隱之獸也。其狀如馬，出於北海。」 孫氏《瑞應圖》曰：「有明王則騊駼來，為時辟除災害。」 熊氏《瑞應圖》曰：「王者德感則騊駼至。」 《周書·王會》曰：「成王時，愚氏來獻騊駼也。」

《真人何黃，馬鬣何朱》

孫氏《瑞應圖》曰：「黃真人守曰水國，方自隆也。」 熊氏《瑞應圖》曰：「王者在上，則白馬赤鬣至。」 《禮斗威儀》曰：「周文王時，白馬朱鬣。」 《山海經》曰：「白馬赤鬣，出大封之國，乘之壽三千歲。文馬，縞衣身，朱鬣者也。」

《酋耳若豹，比翼如鳧》

《周書·王會》曰：「成王時，英林獻酋耳。酋耳者，身若虎豹，尾長其身，食虎豹。」 《山海經》曰：「比翼一名鶼鶼，一名蠻。其狀如鳧，一翼一目，色青赤。處於南山、昆吾、金門之山，詰胸國東。不比不飛。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德及高遠，則比翼鳥至。」 又曰：「王者有孝德則至。」

《禹獲玄珪，順反明珠》

孫氏《瑞應圖》曰：「王者勤苦以應天下，厚人而薄已，水泉通，四海會同，則玄珪出。夏禹之時，卑宮室，盡力溝壑，天賜以玄珪。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘金而王，其政象平，海出明珠。」 《孝經援神契》曰：「王者德及淵泉，則海出明珠。」 《東觀漢記》曰：「順帝永安四年，漢陽率善都尉滿密因桂陽太守文礱獻大明珠。詔曰：『海內頗害異，而礱不惟竭忠，而喻明珠之求也。求媚煩擾，令封珠還滿密。』」

《蓂莢夾階，萐莆生廚》

孫氏《瑞應圖》曰：「蓂莢，瑞草也，蓋神靈之嘉瑞也。」 《白虎通》曰：「月朔日生一莖，十五日而生十五莖，十六日日落一莢。」 《帝王世紀》曰：「及晦而盡。若月小則餘一莢，厭而不落。以是占日月之數，一名厤莢」。堯時夾階而生，逐月而死。 《白虎通》曰：「萐莆者樹名也。其狀如蓬枝，多根如絲。葉如扇，不搖自動，轉而生風。至於飲食清涼，驅殺蟲蠅，以助供養也。一名倚萐一名倚扇，一名實賓櫚。」 《春秋潛潭巴》曰：「君臣和德，道度叶中，則孳於庖廚。」 《孝經援神契》曰：「王者德至山陵則阜出。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者不徵味，庖廚不踰粢盛，則生於廚也。」 《田俅子》曰：「昔帝堯之為天下平也，出庖廚，為帝去惡。」 孫氏《瑞應圖》又曰：「冬則死，夏則生。虞舜即政，又生庖廚也。」

《麟蓋玄枵，鳳銜赤苻》

《公羊傳》曰：「麒麟，仁獸也。」 《春秋考異圖》曰：「麟蓋玄枵之陰精也，亦曰歲星散而為麟，蓋木之精也。牝曰麒，牡曰麟。」 孫氏《瑞應圖》曰：「麟不踐生蟲，不折生草。不入坑穽，不觸羅網。食嘉禾之實，飲珠玉之英。」 《鶡冠子》曰：「鳳凰，鶉火之鳥也，太陽之精。」 《春秋合讖圖》曰：「堯坐中舟，與太尉舜臨觀。鳳皇負圖，以赤玉為匣。長三尺，廣八寸，厚一寸。玉檢白繩封兩端，以紫芝為泥。曰『天赤帝苻璽』五字。深四分，廣袤三寸。圖以赤色為染，白為文也。」

《鸞表帝軒，龜感有虞》

《尚書候》曰：「軒轅之世，聖德提象，配永循機，鸞鳥來儀。」 《世紀》曰：「舜即天子，位洛出龜六十五字，是為《洪範》所謂《洛書》。」

《非煙五起，榮光四鋪》

《史記》曰：「若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪菌，是為卿雲。」 《尚書中候》曰：「堯即位七十載，景星出翼，鳳皇止庭，朱草生郊，嘉禾孳連，甘露潤液，醴泉出山。脩壇河洛，榮光出河，休氣四塞。榮光者，五色，出河也。美氣四塞，炫燿白雲，起廻風。援馬銜押，赤文，綠色，龍形，象馬。赤帝標怒之使所以藏文，赤文綠地也。」

《茲白食豹，騰黃似狐》

《周書·王會》曰：「成王時，義渠獻茲白。茲白者，若白馬，鐻齒，食虎豹。」 《山海經》曰：「六駿之狀如此。」 又曰：「騰黃亦曰飛黃，其狀如狐，出白民之國。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德御四方，輿服有度，秣馬不過所業，則地出乘黃。」 《世紀》：「虞舜時出。」 《周書·王會》曰：「成王時，白民獻乘黃也。」

《玉馬光澤，金車耀途》

孫氏《瑞應圖》曰：「王者六律調，五聲節，制致因時治道，則玉馬來。一本為『玉澤馬』。」 熊氏《瑞應圖》曰：「王者清明脩理則見。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者至行，仁德廣施，則金車出。」又曰：「帝舜則德盛，金車出於庭也。」

《何背瑇瑁，何鉤珊瑚》

《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，有瑇瑁背。」宋均曰：「瑇瑁，水蟲，如龜而背有文。」 又曰：「神靈滋液，百珍寶用，有蘇胡鉤。」 宋均曰：「王者得信則出。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者恭信即見。」一本云：「王者不玩弄則見也。」

《吉利鳥形，鱉封獸軀》

孫氏《瑞應圖》曰：「吉利，鳥形，獸頭也。」 《周書·王會》曰：「成王時，區易獻鱉封者若彘，前後有首，黑文。」又曰：「鹿螯山獸，左右有首，名『并蓬』。」 郭璞曰：「即并封是也。」

《何為鳶白，何為鷄趍》

《晉中興書》曰：「孝宗永和九年，吳郡獻白鳶。」 孫氏《瑞應圖》曰：「雞趍，王者有德則見也。」

《獸卻魍魎，麟降匈奴》

東方朔《十洲記》曰：「天漢三年，西國王獻犬。使者曰：『王於先天林而請猛獸，卻百邪，走魍魎。或生崑崙，或生玄圃。其壽不訾，食草飲露。當其仁也，愛及蠢動，不犯虎豹。當其威也，一聲發吼，千人怵息，牛馬百物驚斷。當其神也，立起風雲，吐嗽雨霧。息於天王之林，家於太山之廄。後御師子，其名猛獸。』元帝使人喚，一聲如天之大雷霹靂。」 《漢書》曰：「武帝太始三年，郊見上帝西登隴首，獲白麟以繢宗廟。元首元年，幸雍，祀五畤，獲白麟之歌。終軍對曰：『野獸并角，明同本也。殆將有解辮髮、削左袵、襲冠冕、要衣裳而象化者。』由是改元曰『元狩』。數月，越地及匈奴，名王來降。」

《平露安傾，屈軼安指》

《白虎通》曰：「平露，樹名也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「狀如車蓋，生於庭，以候四方之正。其國正平則正，一方不正則不應，一方稍傾也。其根若絲。一名『平慮』，王者慈仁則生。」 《春秋潛潭巴》曰：「君臣和德，道度叶中，則生於庭。」 《白虎通》曰：「賢不肖位不相踰，亦生於庭。」 《田俅子》曰：「黃帝時，常有草生於庭階。若佞人入朝，則草屈而指之，名曰『屈軼草』。是以佞人不敢進也。」

《具區文蜃，陵屈角鯉》

《周書·王會》曰：「成王時，具區獻文蜃。吳之震澤也。蜃，蚌蛤之類。今海中小蛤，亦有文者，雕鏤彪炳，異常所見。」 《山海經》曰：「龍魚陵居，狀如鯉，一曰鰕魚。即有神聖，乘此以行九野。」 郭璞曰：「似鯉魚而一角也。」

《朱草復生，白象不死》

《白虎通》曰：「朱草，赤草也，蓋百草之精。」 《抱朴子》曰：「其狀如桑，栽長三四尺。枝葉皆丹，莖如珊瑚，生名巖之下。剋之，汁流如麪。」 《感精符》曰：「王者德洽於地則朱草廣生。」 《孝經援神契》曰：「王者德至草木則生。」 《宋均》曰：「食之令人不老。」 《淮南子》曰：「堯德清平則生，舜時又生。」 《孝經援神契》曰：「周公踐祚理政，與天合，朱草生。」 《東觀漢紀》曰：「光武中元元年，有赤草生於水涯。」 《魏略》曰：「文帝欲授禪，有朱草生文昌殿前。」 《宋紀》曰：「文帝元嘉十一年，朱草生益州鄲縣。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者政教得於四方，則白象至。」一本云：「人君自養有節，則負不死藥而來。」 《周書·王會》曰：「成王時，南人獻白象。」 《韓子》曰：「黃帝合鬼神於泰山，駕象車。」 《說文》曰：「其狀如皎白，六牙。道貴德遠兵，故多卷。凡象牙垂白以和疆。」 熊氏《瑞應圖》曰：「神靈滋液，百珍寶，用白象。」 宋均曰：「色白如素也。」 《宋書》曰：「文帝元嘉元年，見零陵兆陽也。」

《嘉禾孳莖，芣苡宜子》

《白虎通》曰：「嘉禾，太和之為美瑞，一名導。」 司馬相如《封禪書》曰：「導一莖六種於扈。」 《典略》曰：「蓋五榖之長，稔歲之精也。」 《晉中興書》曰：「或異敏同穎，或孳連數穗，或一稃二米，以應質文也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德茂，嘉禾生。」一本云：「世太平則生。」 又曰：「德茂則二苗共秀而生。」 《帝紀》曰：「神農時嘉禾生。」 徐整《三五歷》曰：「黃帝時，嘉禾為糧。」 《尚書中（侯）》曰：「帝堯清平，比隆伏羲，嘉禾孳連。」 《春秋說題辭》曰：「嘉禾之孳七莖，長五尺，至世五穗以成德也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「夏時盛德，二本而同秀。殷湯德洽，則二秀而同本。」 《周書·王會》曰：「成王時，康民獻芣苡。如李實，食之宜子也。」

《赤虎導騶，白狼度水》

《宋紀》曰：「文帝元嘉世五年，益州騶虞見，二赤虎為導。」 又曰：「王懿與慕容垂戰敗逃叛，雨水暴漲，津徑斷絕。忽有白狼走至懿前，仰天而號。訖度水，懿循狼跡而過。」 鄭玄注《尚書中候》曰：「白狼金精。」

《鳥狀前赤，牛生上齒》

《漢書》曰：「宣帝西河築世宗廟，於是有一鳥，狀如鶴，前赤後青。」 《地鏡》曰：「世主治而益地，則牛生上齒。」

《𧄸芑白苗，芝英黃裹》

《毛詩》曰：「誕生后稷，克岐克嶷，以就口實。誕降嘉種，惟𧄸惟芑。」 《毛萇》曰：「𧄸赤苗，芑白苗。」 《論衡》曰：「芝英，紫色之芝也，其栽如豆。」 《宋紀》曰：「順帝昇明二年，臨城縣生紫芝一株，蓋黃裏。采掇歷時，色不變也。」

《臨江之橘，九巖之梓》

《宋紀》曰：「明帝泰始六年，臨江縣橘樹生子。蓋江北生子則為瑞。」 《齊書》曰：「徐伯珍，太末人。也隱居九巖山，門前忽生梓樹，一年便合。論者以為隱德之感。」

《宋之黑麞，晉之白鹿》

《宋起居注》曰：「文帝時獲黑麞。」 《晉中興書》曰：「元帝太始四年，白鹿二見于南昌，蓋白麇之流也。」 又曰：「孝武帝太明元年，見會稽、諸暨，因獲之以獻。」

《蔓竹常生，珊瑚連理》

《禮稽命徵》曰：「王者禮得其宜，則蔓竹爰簫生於廟。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則蔓竹常生。」 《宋紀》曰：「孝武帝太明六年，鬱林郡獻珊瑚連理也。」

《龜毛何白，魚目何比》

《齊書》曰：「宋昇明三年，太祖為齊王，白毛龜見東府城池中。」 《尚書中候》曰：「古之王者將興封禪，則東海進比目魚。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者明德幽遠，則比目魚見。」 熊氏《瑞應圖》曰：「王者循敬則比目魚見。」 鄭康成郭景純皆云：「狀如斗脾，細鱗，紫黑色。一眼，兩片相合乃能行。今吳中東海之形狀與此說相苻合。吳人謂之『板魚』，或呼為鰈。」 《爾雅》曰：「鰈，青比目魚也。出於東海，不比不行也。」

《豫章之桐，秣陵之李》

《范甯集·為豫章太守表》：「白永循公國，相萬至解。稱至縣西北出二里有林，林中有梧桐樹。下根相去二丈，上枝相去一丈八尺，連合成一。」 《齊書》曰：「永明四年，秣陵有李樹連理。」 又曰：「僧秀園中四樹共為一株。」

《胡為委威，胡為延喜》

孫氏《瑞應圖》曰：「君臣各有禮節，上哀下，下奉上，則委威生。」一本云：「王者禮至則生。」又云：「王者愛人命則生。」 《孝經援神契》曰：「王者孝德刑于四海，德洞淪冥，八方化神，並榮延喜也。」 又曰：「王者德及山陵則出。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王孝道則見也。」

《貝若車渠，龜游卷耳》

《孝經援神契》曰：「王者德至淵泉則江出大貝。」 《尚書大傳》曰：「貝自江出，大若車渠。文王拘羑里，散宜生之江淮，取大貝如車渠以獻紂，免西伯之難　。」 《白虎通》曰：「靈龜者，神龜也，黑神之精。五色鮮明，知存亡，明吉凶，故食氣而神。三百歲遊於渠葉之上，三千歲遊於卷耳之上。」

《醴泉地出，神鼎味生》

孫氏《瑞應圖》曰：「王者德及地則醴泉出。狀如醴酒，可以養志，水之精也。」 《典略》曰：「神鼎者，質文之精。知吉凶存亡，能輕重行息。」 《墨子》曰：「神鼎不灼自熟，不爨自沸，不汲自滿，五味生焉。」 孫氏《瑞應圖》曰：「神鼎，金銅之精也。」

《蜚廉應行，肉芝辟兵》

《春秋潛潭巴》曰：「王者清廉，則蜚廉之草生。」 宋均曰：「言瑞應之物應行而生。」 孫氏《瑞應圖》曰：「獼猴萬歲，頭上有角，額有丹書八字，名之曰肉芝。畫地則水流，佩之則辟兵也。」

《巨海止波，渾河載清》

熊氏《瑞應圖》曰：「周公攝政，有迅雷疾風，海不揚波。」《孔叢子》曰：「天將降嘉應，河水先清三日，清變白、白變黑、黑變黃各三日。河水清則天下太平。」

《丹甑孰爨，玉甕孰盈》

《孝經援神契》曰：「神靈滋液百珍寶，有丹甑見。」 孫氏《瑞應圖》曰：「五榖豐則丹甑出。」一本云：「淫巧棄則丹甑出。」 熊氏《瑞應圖》曰：「四夷賓則玉甕入國。」一本云：「王者飲食不流離下賤，則出也。」

《山車誰造，蒿柱誰營》

孫氏《瑞應圖》曰：「山車，自然之車也，蓋山藏之精。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘木而王，其政昇平，則山車垂勾。勾者，曲也。不揉而自圓曲，故曰垂勾。」 《春秋運斗樞》曰：「瑤光得，則山出神車。」 《禮記》曰：「聖人用則必從，天不愛其道，地不藏其寶，山出器車。」 《大戴禮》曰：「周德澤和洽，蒿茂大可以為宮室柱，故名曰『蒿宮』也。」

《周匝曷至，富貴曷名》

孫氏《瑞應圖》曰：「周匝，神獸也。知星宿之變化，王者德盛則至。」 又曰：「富貴者，鳥形獸頭也。」

《鵷雛海上，鸑鷟山鳴》

《三輔決錄》注曰：「鵷雛者，鳳之屬，南方之禽。狀如鳳，五色而多黃。」 《莊子》曰：「常登乎南海，止乎北海。非練實不食，非醴泉不飲。」 《山海經》曰：「南隅之山有鳳鳥雛鸑鷟，神鳥也。」 賈逵云：「亦鳳之屬。」 皇甫謐《逸士傳》曰：「狀如鳳，五色而多黃。」 《國語》曰：「周之興也，鸑鷟鳴於岐山也。」

《殷自銀溢，漢見玉英》

《漢書》曰：「殷金德，銀自山溢。吳孫皓天冊元年，吳都掘得。長一尺，廣三寸，刻上有年月字號。」 《晉中興書》曰：「玉英，神寶也。不琢自成，光白若月華。」 《禮含文嘉》曰：「君有常則玉石自明。」 《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，有玉英。」 宋均曰：「尊卑不失其服，則玉石有英華色也。」 《史記》曰：「新垣平說文帝立渭陽五廟，欲出周鼎，而育（王）英見。」

《宗廟福草，章和華平》

《禮斗威儀》曰：「人君乘木而王，其政升平，則福草生於廟中。」 宋均曰：「朱草之別名也。」 熊氏《瑞應圖》曰：「宗廟肅敬，則福草生宗廟中。」 孫氏《瑞應圖》曰：「華平，瑞草也。其政升平則生，王者德強則仰，弱則低。」 《孝經援神契》曰：「王者德至於地則盛。」 宋均曰：「華平，應政平也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者政令均則生。」 《東觀漢記》曰：「章和中，有華平生也。」

《淮茅三脊，草芝散莖》

《周書·王會》曰：「成王時，奇幹獻善茅，皆鄉善者。」 《國語》曰：「齊桓公封管仲曰：『昔者封禪，鄗上之黍，北里之禾以為盛。江淮之間，有一茅三，脊以為藉。』」 《史記》曰：「漢孝武帝封泰山，淂江淮一茅三脊，為神藉。」 《宋書》曰：「武帝大明元年，三脊茅生西岸。江夏王義恭表勸封禪。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者慈仁則芝草生。」 《東觀漢記》曰：「皇帝建和元年，芝草生中黃藏府桀襲。」 《神芝贊》曰：「魏明帝青龍元年，神芝生於長平之習陽，評昌典農中郎蔣元以聞。其色丹紫，為質光耀。長尺有八寸五分，本圍三寸三分。上別為三幹，分為九支，散為三十六莖。莖，圍一寸九分，葉徑三寸七分。枝幹洪纖連屬，有似珊瑚。乃詔御府藏之，宜且畫形，遂名其圖也。」

《狐何九尾，獸何六足》

《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，狐九尾。」 《山海經》曰：「四足九尾，出青丘之國。音如嬰兒，食不蠱。」郭璞曰：「太平則出，噉其肉不逢妖邪。或曰『蠱毒』。」 《白虎通》曰：「九妃得子孫繁昌則至。於尾者，明後當盛也。」 《汲冢周書》：孫守真按：冢，原作「●缺字：冢冖下有一橫」，餘同不贅。「伯杼子徃于東海，至于三壽，得一狐九尾。」 《田俅子》曰：「殷湯為天子，白狐九尾。」 陳思王《表》曰：「植于鄄城北十里道傍草中見異獸，如狐而大，馬輒驚不行。司馬丁升常從孫鵠觀之，見眾狐數千在前後。有一大狐，長七尺，赤紫色。見人視之，舉頭樹尾。尾甚長大，然後知其九尾也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「先法脩明，三才得所，見九尾狐至。」 又曰：「王者謀及眾庶，則六足獸至。」

《麟何獲金，鳳何集玉》

《漢書》曰：「武帝太始二年，詔曰：『朕郊見上帝，西登隴首。獲白麟，饋宗廟。渥洼水出天馬，泰山見黃金。更名黃金麟趾、馬蹄，以協祥也。』」 又曰：「先帝幸河東之明年，鳳皇集祋祤。於所集得玉寶，起步壽之宮。」 《史記》禇先生云：「淂寶璧玉器也。」

《白澤應德，烏車效祥》

孫氏《瑞應圖》曰：「白澤者，皇帝時巡狩，至于東海，白澤見出。能言語，達知方物之精。以戒於民，為時除害。則賢君明德則至。」 熊氏《瑞應圖》曰：「烏車，山之精，瑞車也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德澤流洽於四境，則烏車出。」

《赤喙騕䮍，縞身吉量》

《漢書音義》曰：「騕䮍者馬也。赤喙黑耳。」 孫氏《瑞應圖》曰：「行三萬里，各隨其方而至，以明君德也。」 《山海經》曰：「吉量，馬名也。」 《周書》曰：「一名吉黃之乘。」《六韜》曰：「一名雞斯之乘。」 《山海經》曰：「一曰文馬。縞身朱鬣，目若黃金。出太封之國，乘之壽三千歲。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者不儲秣馬，則白馬朱鬣赤髦，任賢良則見。」 又曰：「明者則來。」 《六韜》曰：「文王囚於羑里，散宜生至犬戎，得文馬九六獻紂，免西伯之難。」 《周書·王會》曰：「成王時，犬戎獻文馬，名曰『吉黃之乘』也。」

《白鳩濟南，黃雀日旁》

《古今注》曰：「周成時白鳩見，而天下鳩合者也。」 《漢書》曰：「平帝時，濟南鳩至白子。」 晉左貴嬪有《鳩賦》。孫氏《瑞應圖》曰：「祭五岳四瀆得其宜，則黃雀集。黃帝將起，有黃雀赤頭立日旁。帝占曰：『黃者，玉精。赤者，火精。黃雀者，賞萌。余當王也。』」

《河精握武，天鹿浮光》

孫氏《瑞應圖》曰：「河精，水神也。人頭魚身，握武修文，感夏禹而出。」 又曰：「天鹿者，純靈之獸也。五色，光耀洞明。」 《漢書音義》曰：「天鹿者，一角長尾。其兩角者辟邪，無角者名扶郊，一名桃友。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者孝道備則至也。」

《䘏䘏封城，蛩蛩西方》

《周書·王會》曰：「成王時，封人獻䘏䘏，若龜而長喙。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德及幽隱，矜寡得所，則蛩蛩鉅虛至。」一本云：「王者安平則至。」 《爾雅》曰：「蟨與蛩蛩鉅虛比，為蛩蛩鉅虛囓甘草。即有難，蛩蛩鉅虛負而走。出於西方，不比不行。」 《說苑》曰：「其狀如鼠，后是兔也。」

《小何生大，馬何生羊》

孫氏《瑞應圖》曰：「王者土地開闢，則小鳥生大鳥。紂時雀生鸇於城隅，史占之，以小鳥生大鳥，天下必安。紂介雀之瑞而不脩德，居年乃作璇宮瓊室。野王按：紂時則周興之瑞也。」 《戰國策》、賈誼《新書》云：「宋康王時有雀生鸇鶉。小生巨，是伯王天下也。康王大喜，不修德行，遂死。」 《魏志》曰：「黃初中，有燕生鷹，口爪皆赤。」 又曰：「景初元年，有燕生鷔於衛國。形若鷹，吻似燕。」高堂隆云：「此魏室之大興，宜防鷹揚之臣也。後晉宣王興都魏，晉瑞也。」 《京房易占》曰：「田邑無憂，民人安，馬則生羊也。」

《瓶甕誰汲，浪井誰揚》

《典略》曰：「瓶甕，瑞器也，不汲而自滿。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者清廉，則瓶甕出。」一曰：「王者接於下，則瓶甕見。」 又曰：「浪井，不鑿而自成者。清淨則水流，有仙人主之也。」

《白雀二集，黃鵠群翔》

《宋書》曰：「車駕南巡肆水，師於中山，二白雀集於華蓋。」 《齊書》曰：「徐伯珍隱於九巖山，有白雀一雙棲其戶牖。論者曰：『以為隱德之感。』」 《春秋繁露》曰：「恩及羽蟲，則飛鳥大為，黃鵠出見，如鳳皇翔也。」 《東觀漢記》曰：「章帝元和二年，巡狩至岱宗。燔柴望祀畢，有黃鵠從西南來壇上，東北過于宮，翱翔而上。」

《柹歸黑虎，華林白麞》

《爾雅》曰：「黑虎者，一名𧈜說文音騰。」 《山海經》曰：「出於幽都山。」 《晉書》曰：「懷帝永和四年建平柹歸，檻得黑虎。狀如小虎而黑毛，深者為斑文。」 《晉中興書》曰：「白麞，赤鹿也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者刑罰得理則至。」一本云：「王者德盛則至。」 《宋書》：「少帝景平元年，義興太守王準之獻白麞。又明年，又見南郊太守王華獻之，太祖以為休祥廿五年，華林園養白麞生二白子。淮南、瑯琊並獻。」 漢獻帝延康元年見。 晉武帝太始中見。 宋咸寧九年又見也。

《膏露何甘，德星何黃》

《白虎通》曰：「甘露，美露也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「蓋神露之精也。」 《晉中興書》曰：「仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴。一名膏露，一名天酒。」 《禮稽命徵》曰：「稱謚政名，則葦竹柏受甘露。」 《孝經援神契》曰：「王者德至天，則甘露降降以中和。」 宋均曰：「不得中和之氣則不降。」 《魏志》曰：「漢桓帝時，有黃星見楚宋之分。遼東殷馗善天文，言五十年有真人起於梁沛之間，其鋒不可當。至五十年後，而曹破袁紹，天下莫敵。」

《越裳黑雉，散宜白狼》

《漢書》曰：「平帝元始元年，越裳重譯而至，獻黑雉二，以薦宗廟。爾後四年，金城塞外羌獻魚鹽之地。得西王母石室，以為西海郡。」 《六韜》曰：「文王囚羑里，散宜生得白狼獻紂，免西伯之難。」

《十二層檉，五丈高桑》

《齊書》曰：「武帝永明五年，山陰孔廣園檉樹十二層。太守隨王子隆以獻，植于芳林苑鳳光殿前。」 《蜀志》曰：「先主少時，舍東南角籬上有桑生。高五丈餘，望之重重如小車蓋。見者皆怪之非凡，或云當出貴也。」

《房戶連闊，肅慎雒常》

《白虎通》曰：「賓連闊者，樹名也，狀連累相承。」 又曰：「王者繼嗣平，則賓連生房戶。故生房戶，象繼嗣也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者厥機有序，男女有別則生房室。」一本云：「生于房室，象后妃有節也。」 《山海經》曰：「肅慎有樹名曰『雒常』，光人伐于此取衣。」郭璞曰：「其俗無衣。中國有聖帝代立者，則此木生，皮可衣也。」

《胡為福并，胡為威香》

孫氏《瑞應圖》曰：「福并，草也，王者有德則生。」 又曰：「威香，瑞草也，王者禮備則生于殿前。」 又曰：「王者愛人則生。」

《白猴來續，赤狸免昌》

梁《天監起居注》曰：「四年，交州刺史阮研表言，林邑王范續之書稱，七八年觀望天風，云中國有聖王。臣州來朝，乞內附，并致一巨白猴。」 《帝王世紀》曰：「周文王拘羑里，散宜生於西海得赤狸以獻紂，免西伯之難。周文王即西伯也，名昌。」

《彭城青毛，力牧玄距》

《齊書》曰：「武帝永明五年，武騎常侍唐僣上青毛神龜一頭。七年六月，彭城郡田中獲青毛龜。」 《中軍訣》曰：「黃帝伐蚩尤，未免愁怨，乃睡夢。王母遣道人被玄狐之裘，以苻授之曰：『太乙在前天乙備後。得兵苻信，戰即克矣。』黃帝寐思其苻，不能悉意，以告風后力牧曰：『此天應也。雖不得其信，戰必自克。』力牧俱于威水之側，立墠，祭以太牢。有頃，玄龜距鼇啣苻從水中出，置壇中而去。黃帝再拜稽首，授苻視之，乃所夢之苻也。色青，如皮非皮，如綈，以血為。廣三寸五分，袤一尺。黃帝以擒蚩尤也。」

《蠶則野繭，穀則田櫓》

《東觀漢記》曰：「光武建武二年，野穀自生野蠶自繭，披于山阜，民收其利。其後耘蠶稍廣，二物漸息。」 《吳書》曰：「黃龍二年，野蠶成繭大如卵。」 《齊書》曰：「高帝建元二年，郢州監利縣天井湖水色忽澄清，山綿百姓採以為纊。武帝永明三年，護軍府門外𢸙樹一株，並有蠶絲綿被莖。」 《東觀漢記》曰：「光武建武二年，野穀櫓生。五年彌多。」 章帝章和元年，嘉穀孳生。 《吳志》曰：「大帝黃龍元年，由拳縣稻自生。」 《梁起居注》曰：「大通三年，吳興野穀櫓生，布漫山澤，百姓獲利。」

《塗山玄豹，江陵白鼠》

《六韜》曰：「文王囚羑里，散宜生至宛懷塗山，得玄豹獻紂，免西伯之難。」 《周書·王會》曰：「成王時，屠州獻玄豹。」 《宋書》曰：「高帝建元二年，江陵獲白鼠。武帝永明六年，白鼠見芳林。」 《抱朴子》曰：「鼠壽三歲，滿百歲則色白。」 《梁天監起居注》曰：「元年，袞州剌史吳平侯獻白鼠。三十一年，郢州刺史豫章王孫獻白鼠一枚。」

《藉藁光晉，萍實得渡》

《晉中興書》曰：「元帝初誕，有神光之異，所藉之草如新刈。」 《家語》曰：「楚昭王渡江，得一物大如斗，員赤如日，直觸王舟舟。人取獻王，問群臣，莫識。使使問孔子，孔子曰：『此所謂萍實也，王肅曰：「水草也。」可割而食之，吉祥也。惟伯者為能獲焉。』使者反，王食之大夫。魯大夫因子游問曰：『何以知其然？』孔子曰：『吾昔之鄭，過乎陳野，聞童謠曰：「楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日。割而食之甜如蜜。」楚之瑞也。』」

《嘉苽曲河，連蓮玄圃》

《東觀漢記》曰：「章帝元和中，有嘉苽生。」 又曰：「安帝元初三年，東平陵有苽異處同蒂。桓帝建和三年，嘉苽兩體同蒂。」 《梁起居注》曰：「天監五年，晉陵太守孫廉表曲連獲嘉苽，三蒂同莖。」 《宋紀》曰：「文帝元嘉七年連蓮生建康湖。一莖兩花，十七芙蓉同蒂。孝武帝大明五年，生樂游苑，二房一蒂。太始六年，雙蓮一花，生宮玄圃池。」 梁《天監起居注》曰：「三年，生華林園，園承惠成以聞。又生樂游苑正陽堂前池，大府卿王峻以聞。」

《華山駿鹿，湘洲鸚鵡》

《漢書》曰：「成帝元封元年用事于華山，至中嶽，獲駿鹿。」 《周書》曰：「鹿若疾走。」 《漢書音義》曰：「楚人謂麋為鹿。」 《宋記》曰：「文帝元嘉二十一年，湘洲獻白鸚鵡，詔群臣並為賦。」

《何龜八眼，何鳥沒羽》

《帝王世紀》曰：「堯時憔憢民貢沒羽鳥也。」 《宋書》曰：「明帝太始元年，八眼龜見吳興，郡太守禇淵以獻。」

《雁何為歌，鸞何為舞》

《漢書》曰：「宣帝立世宗廟，告詞孝昭。有五色雁集殿前，作《獲雁之歌》。」 《山海經》曰：「軒轅之國，請之野鸞為歌。」 又曰：「女林之山有鳥狀鶴，名之曰鸞。見，天下安平。」 又曰：「鸞鳥，鳳之佐。鳴中五音，肅肅雍雍，喜則鳴舞。人君行步有容，祭祀有禮，親疏有序則至。」

《橘實十二，柰蒂十五》

《晉中興書》曰：「咸和六年，平西將軍庾亮送嘉橘。十二實一蒂，亦嘉禾之流。」 《晉起居注》曰：「太始二年嘉柰生，一蒂十五實。」

《鵲曷巢共，燕曷豆吐》

曹植《魏德誌》曰：「有白鵲見焉。」 《古今注》曰：「漢成帝建始四年，白鵲與駿鵲共巢長安人家。又章帝元和元年見厭次。」 《晉起居注》曰：「二年，白鵲見東萊，趙贊以獻。」 《宋書》曰：「文帝元嘉廿二年，白鵲見新野。」 又曰：「孝武帝大明六年，汝南獻白鵲。」 《史記》曰：「漢時平陽出白鵲鷰，霍光生。」 褚先生曰：「《黃帝終始傳》云：『漢興百餘年，有長出白鵲之鄉村。天下之政霍光生，喬燕卵并燕吐豆二事。』」

《爰蕭集菀，其鳥成文》

孫氏《瑞應圖》曰：「爰蕭，鳳之屬，西方之禽也。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則鳳皇爰蕭集於林苑。」 《臨海異物志》曰：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠。鳴曰『天下太平』。王者有道則見。」

《獸何為言，鳥何為耘》

孫氏《瑞應圖》曰：「趹蹄者，后土之獸也，自長言語。王者仁孝于萬民則來，夏禹治水有功則至。」 《墨子》曰：「禹葬會稽，鳥為之耘。」 《帝王世紀》曰：「禹葬會稽，有群鴈見民耘，則拔草根，發喙除其機，故謂之耘也。」

《象耕舜葬，鸞栖儲墳》

《墨子》曰：「舜葬于蒼梧之野，象為之耕。」 《謝承後漢書》曰：「方儲母終，負土成墳，鸞棲其墓樹。」

《抱日之氣，覆鼎之雲》

《孝經援神契》曰：「黃氣抱日，輔臣納忠，德至于天日。抱，戴也。在上曰戴，在旁曰抱。」 《漢書》：「汾陰巫錦姓名。為人祀魏睢廟旁，見地如鉤狀，掊視得鼎祀祠，迎鼎至甘泉。晏溫之極，有黃雲覆其鼎上。」

《襄陽蒼鳥，秦郡白鵲》

孫氏《瑞應圖》曰：「人君脩行《孝經》，被于百姓，則蒼鳥至。」 《宋書》曰：「孝武帝大明元年，有蒼鳥見，襄陽王玄謨以獻。」 梁《天監起居注》曰：「八年，秦郡太守元長言郡人神延祖見白鵲巢，鳥群集其側。因獲之以獻也。」

《玄龜負書，赤魚遊鑊》

《尚書中候》曰：「堯沉璧於洛，玄龜負書而出。背甲赤文成字，止於壇。」 《魏文》曰：「文帝欲授禪，赤魚遊露鑊。」 綦母氏注《魏都賦》：「延康元年見。」

《山陽白鳩，京師青雀》

《襄陽耆舊傳》曰：「黃穆為山陽太守，有德，白鳩見。」 《宋紀》曰：「孝武帝大明六年，青雀集華林園。」 《宋書》曰：「明帝太始三年，青雀見京師城內。南徐州剌史桂陽王林範以獻。」

《赤雕孤下，白魚雙躍》

《尚書中候》曰：「有火自上覆於王屋流為雕。其色赤，其聲魄也。」 馬融曰：「雕，鳶屬也，象武王伐紂也。」 王肅曰：「雕如字。」 《尚書大傳》曰：「武王渡河中流，白魚雙躍入舟。武王俯取以祭，泣曰：『鱗介之物，兵象也。白者，殷家之正。言殷以兵眾興也。』」

《黃金生碑，紫玉為爵》

《晉紀》曰：「武帝太始二年，繁昌縣有魏文帝受禪碑，黃金生焉。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘金而王，其政聲平，則紫玉見於深山。」 熊氏《瑞應圖》曰：「王者不藏，金玉生光於山。」 《宋書》：「明帝太始二年，于赭杼藏南得紫玉。圍三尺，長一尺，厚七寸。太宗以為二爵，獻于文武二廟。」

《齊之黑獸，晉之白狢》

《齊書》：「宋人奏始末，武陵有黑獸見。一角，羊頭，龍翼，馬足。父老咸見之，莫識。」 《晉起居注》曰：「武帝時獲白狢。」

《牛生厥石，狗養斯肫》

《京房易占》曰：「兵強主武，則牛生石。」 《地鏡》曰：「時勢安敬，則狗生肫而養。」

《白雉獻聖，玄鶴報恩》

《典略》曰：「白雉者，岱宗之精也，出於盂山。」 《抱朴子》曰：「九真越裳有之。」 《尚書大傳》曰：「周成時，越裳氏來獻白，雉曰：『吾聞國之黃耇曰：「天無烈風淫雨，江海不波溢，于茲久矣。意中國有聖人，盍往朝之。」故重三譯而至。』」 《東觀漢記》曰：「光武建武二年南越獻白雉。」 八公《相鶴絰》曰：「粹墨如漆也。其壽滿三百六十歲，則色純黑也。」 《孝經援神契》曰：「玄鶴為人所射，歸噲參。參養療之，後雌雄各銜一明珠來報。」

《陸生蓮花，江出大貝》

梁《大同起居注》曰：「二年，廣州陸地生蓮花。刺史蕭勵送與草堂寺釋慧約，慧約以聞。」 《尚書大傳》曰：「大貝則自江出也，大若車渠。」 《春秋運斗樞》曰：「搖光得則吐大貝。」 《孝經援神契》曰：「王者德至泉，則江出大貝。」 《六韜》曰：「文王拘於羑里，散宜生之江淮，得大貝如車渠以獻紂，免西伯之難。」

《長山之龜，揚海之解》

沈約《宋書》曰：「明帝泰始六年，六眼龜見東陽長山，卦爻也。」《齊書》曰：「武帝永明二年四月，長山縣王惠獲六眼龜一頭。腹下有『萬歡』二字，并有卦兆。」 郭璞註 《爾雅》曰：「吳郡陽羨縣君山上有水池，池有六眼龜。」 《周書·王會》曰：「成王時，揚州獻大解。」注曰：「揚州，東海也，並出解。解即蟹也。」

《羊衘其穀，鳥讓其庭》

《廣州記》曰：「裴淵于廣州廳事梁上畫五羊象，又作五穀囊，隨羊懸之。云昔高固為楚相，五羊衘草於其庭，於是圖其象。」 《南越志》曰：「任囂、尉佗之時，有五仙騎五色羊，執六穗秬以為瑞。因而圖之於府廳，交州亦然。」 《古文瑣語》曰：「晉平公時，有鳥從西方來，白色皆備。有鳥從南方來，赤色皆備。集于庭前，相見相讓。叔向曰：『吾聞師曠曰：「西方有鳥白質，五色皆備，其名曰雞其。來為告臣之之祥。」

《大蚓虹舒，天螻羊形》

《河圖說命徵》曰：「黃帝土德，故先是大蚓之應。」 《呂氏春秋》曰：「黃帝時，天見大蚓如虹。」應劭曰：「螾，丘蚓。黃帝土德，故地有神蚓。大五六圍，長十丈。黃者，地色。螾赤令黃，故為瑞也。」 《呂氏春秋》曰：「黃帝土德，先天見大螻。黃帝曰：『土氣騰。』土氣騰，故其色尚黃，其事則土也。」 高誘曰：「螻螻蛄也。」 《河圖》曰：「黃帝起，有大螻也見。六足，名曰『散福』。」 野王按：「《爾雅》曰：『殷天螻。天螻即螻蛄也，以事而推，非其羊者也。』」 《搜神記》曰：「廬陵太守龐企，字子及。自說其祖非罪繫獄，獄牆有螻蛄蟲行左右。因謂之曰：『爾若神，活我。』因投飯與之食，食盡去。去而復來，形稍大，數日如羊。及當行刑，螻蛄夜掘壁成孔，乃破獄而出。龐氏自此世祠螻蛄焉。」

《鴈何為赤，鳥何為青》

《漢書》曰：「武帝太始二年，幸東海。獲赤鴈，作《赤鴈之歌》。」 孫氏《瑞應圖》曰：「成王之時，治道太平，有青鳥見。大如鳩，色如翠。」 《琴操》曰：「孔子與子夏等六十四人講道德，有赤氣貫天，魯端門有四書。遣子夏往視之，果有四書。子夏寫之，隨書飛為青鳥。還以視孔子，孔子曰：『赤氣巳前。』」 《春秋孔演圖》曰：「血飛為鳥，化帛書。鳥消書出，署曰：『孔演圖』。帝葉光紀制子精也。」

《抱珥之日，同色之星》

《孝經援神契》曰：「日抱珥則人壽。」 孫氏《瑞應圖》曰：「五星同色皆黃也。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞已行。」

《五色之鳥，三角之鹿》

《漢書》曰：「宣帝元康三年詔曰：『今春，五色鳥以萬數屬縣飛過。翱翔而舞，欲集不下。令三輔春夏無得以摘巢、探卵、彈射飛鳥者也。』」 崔豹《古今注》曰：「漢明帝永平九年，有三角鹿見於江陵。」

《陽翟雨稻，陳留雨榖》

《古今注》曰：「漢惠帝三年，桂陽翟宮俱雨穀米也。」 《漢書》曰：「宣帝元康四年，嘉穀降于郡國。」 王充《論衡》曰：「漢光武建武廿一年，陳留穀雨卑以稗。」

《開陽之柱，比閭之木》

《漢官儀》曰：「開陽門始成，未有名。夜有一柱來止樓上，瑯琊開陽縣上言，南門下柱飛去。因㓨記年月于其門。或曰：七寶生亍酒泉郡。」 《周書·王會》曰：「成王時，白州獻比閭。比閭葉若羽，伐其木以為車，終日行而莫盈。」

《洛池玉雞，太液黃鵠》

孫氏《瑞應圖》曰：「玉雞，瑞器也，王者至孝則至。」一本云：「王者道德合神明則出。」 《帝王世紀》曰：「漢昭靈后含始遊洛池，有玉雞含赤珠，名曰玉英，吞此者王。始吞之，生高祖。」 《漢書》曰：「始元元年，黃鵠下建章宮太液池中。」

《珠出於海，玉生于谷》

《孝經援神契》曰：「王者德至淵泉，則海出明珠。」宋均曰：「夜照暗也。」 《禮稽命徵》曰：「德禮之制，則澤谷之中有白石、白玉。」宋均曰：「兌金倅也。色白，與金同出山也。」

《璽字萬年，印文萬福》

《晉中興書》曰：「元帝建武元年，江陵人虞迪墾田，得白玉麒麟紐璽一以獻。文曰『長壽萬年』。」 《齊書》曰：「典河黃慶宅左有園，種菜鮮異，采拔隨後更生，夜恒有白光似懸。道士傅德占，使掘之三尺，獲玉印。文曰『長承萬福』。」

《臨院之榴，永嘉之竹》

《晉降安起居注》曰：「三年，武陵臨院縣有安石榴，六子同頴。內史庾怡以聞。」 《梁起居注》曰：「天監五年，衛將軍蔣仲顯表其家有石榴，四子同蒂。」 《淮南子》曰：「太清之始世也，明照于日月，與造化相雌雄。天覆以德，地載以樂。甘露下，竹實滿。」 高誘曰：「滿成也。」 《王隱晉書》曰：「武帝太始以來，永嘉有竹實之瑞。」 《晉紀》曰：「阮藉見孫登于蘇門山，有竹實數百斛。」

《枯木誰字，冬笋誰哭》

《齊書》曰：「永明元年，秣陵安明寺有枯木。伐以為薪，木裏自然有『法大德』三字。」 《楚國先賢傳》曰：「孟宗母嗜笋。冬節將至，笋尚未生，母思之。宗入林哀哭，笋以為之生。」

《寶珪河上，玉英巖間》

《春秋》曰：「昭公二十四年十月癸丑，子朝用成之寶珪於河，禱河求福。甲戌，津人得諸河上，珪自河出。」梁《天監起居注》曰：「華山陶隱居采芝巖間，得玉英一枚也。」

《府吏得鉤，王母獻環》

《東觀漢記》曰：「桓帝永興二年，光祿勳府吏舍壁下忽有青氣，得玉鉤一枚。鉤長一寸三分，玦周五寸四分，身皆雕鏤。」 孫氏《瑞應圖》曰：「黃帝時，西王母獻白環。」 《禮三朝記》曰：「舜時，西王母又獻白環。」 《星既連珠，日將五色》 《易神靈圖》曰：「王者德至時，五星若連珠。」 《京房易占》曰：「聖王在上則日光明，五色備具，燭曜無已。」 又云：「大光，天下和平，上下俱泰。」

《金勝明功，根車表德》

孫氏《瑞應圖》曰：「世無盜賊則金勝出。」《晉紀》曰：「永和元年，陽穀得金勝一枚。長五寸，狀如纖勝。桓溫平蜀，四夷賓服。」 《孝經援神契》曰：「王者德至山陵，則根車出。」 宋均曰：「山木根車象也，應養載萬物。」

《兔何為白，兔何為赤》

《典略》曰：「兔，月白之精也。」 《晉中興書》曰：「白兔蓋神獸也。」 《抱朴子》曰：「兔壽千歲，滿五百歲則其色白也。」 《晉中興書》曰：「王者尊敬耆老則白兔出。」 《東觀漢紀》曰：「光武建武十三年，越裳獻白兔。」 又曰：「魯平為趙郡六年，頻降瑞嘉，白兔見城內。」 孫氏《瑞應圖》曰：「赤兔，瑞獸，王者德盛則出。」 熊氏《瑞應圖》曰：「說與白澤同。盛德愽施，聖王豋祚，厥集白澤，亦臻赤兔。澤及靈智，辨類識故。」

《神雀翔集，文狐繁息》

《東觀漢記》曰：「明帝永平十七年，神雀五色，翔集京師。帝以問瑞，邑侯劉復不能對，薦賈愽物對曰：『昔武王脩文之業，鸑鷟鳴于岐山。宣帝威懷戎狄，神雀仍集。此降之徵也。』敕蘭臺給筆作頌。」 班固《神雀頌》曰：「戴文履武，玄黃五色。」 熊氏《瑞應圖》曰：「文狐，狐之有文章者，不貪則至。其九尾者，子孫繁。」

《桑樹櫓生，柳葉蟲食》

《後漢書》曰：「陳字文鍾為巫令，有政能。桑櫓生三萬餘株，民已溫飽。」 《漢書》曰：「昭帝時，上林樹斷臥，一朝起立，生枝葉為。蟲食其葉，文字曰『公孫病已』。」

《花雪集衣，甘露降盤》

《宋紀》曰：「花雪降謝莊下殿，雪集衣。白上以為瑞，公卿並賦花雪詩。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德及天，則甘露降。」 《廣雅》曰：「湒瀼瀼泥露也。和氣通津為露。」 《漢書》曰：「武帝作銅承露盤，仙人掌擎玉杯，取雲表露和屑玉服。」

《封中雲起，洛上帝觀》

《漢書》曰：「武帝封泰山禪，夜有光，晝有白雲起封中。」 《帝王世紀》曰：「黃帝五十年七月庚申，天下大霧。三日三夜霧除，帝遊洛水之上，大魚負圖而出。今《河圖·帝觀篇》也。」

《俞兒導伯，老人主安》

《管子》曰：「桓公壯伐孤竹，未至。果耳漢十里授弓將矢，射未敢發，見一人長尺，而人物備共冠，右祛衣，走馬。管子曰：『臣聞登山之神有俞兒，伯王之君興，則走馬前導，祛衣其前。有頃，果如其言。』」 孫氏《瑞應圖》曰：「老人星見則主安，不見則兵起。春分見卯，秋分見丁。」

《八文之狐，五音之鸞》

《周書·王會》曰：「成王時，青丘獻九尾狐。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘火而王，政頌平，則南海輸八文狐。」 《白虎通》曰：「狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者，九德也，其子孫繁息也。」 《山海經》曰：「鸞鳥，鳳之佐，鳴中五音也。」

《孔雀新昌，鸚鵡林邑》

《宋紀》曰：「孝武帝大明五年，新昌獻白孔雀。」 《臧榮緒晉書》曰：「安帝義熙十四年，林邑獻白鸚鵡。」

《昆吾切泥，玉盃明汁》

《列子》曰：「周繆王時，西戎獻昆吾之劍，切玉如泥。」 《孔叢子》曰：「秦王得西秦之刀，割玉如割木。」 《十洲記》曰：「周繆王時，西戎獻玉盃。光照室，至庭中明。水汁滿盃，甘而香美。斯之謂靈器。」

《白琯來獻，銀甕不汲》

《大戴禮》曰：「舜時西王母獻白琯。」 《說文》曰：「漢章帝時，零陵文奚景于洽道舜祠下得白琯。」 《孝經援神契》宋均注云：「銀甕者，不汲自滿，一名平甕。」 又曰：「神靈滋液，百珍寶用，有銀甕見。」 孫氏《瑞應圖》曰：「刑法中，民不怨，則銀甕見也。」

《文犀駭雞，冠雀銜鱣》

《抱朴子》曰：「駭雞者，犀之神靈也。其角有通天文，雞見之驚駭，故一名通犀。有一白理如綖者是也。以盛米置雞所，欲啄米大驚，得角一尺。作魚啣入水，水開三尺。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者賤難得之物，駭雞犀出。」 《田俅子》曰：「周武王時，倉庭國獻文章騶。」 《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，有駭雞犀也。」 宋均曰：「其角光，雞見駭之。今之通天犀也。」 曰：「瑇瑁魚犀，戴通以和章。」 范曄《後漢書》曰：「楊震客於湖，有冠雀銜三鱣魚飛集講堂前。都講取魚進曰：『虵蟺者，卿大夫服之象也。三者，法三台也。先生有此，昇矣。』年過五十六，事州郡。」

《印字真帝，璽文受天》

《齊書》曰：「高帝建元四年，張慶直買瓦作屋。又于屋間見赤光照內外，慶直乃告，乃休光。乃發視，獲玉印一方。八寸，上有鼻，文曰『真帝』。」 《江表傳》曰：「吳烈帝軍于洛陽，南甄官井上足有五色氣舉，軍人怪之，莫敢汲。令人浚杼，得傳國璽。文曰『受命於天，既壽永昌』。方圓四寸，交五龍，上有一角之缺。」

《十頴如積，五穀有年》

《晉中興書》曰：「或異敏同頴，或滋連數穗，或一稃二米，以應質文也。」 《晉書》曰：「愍帝建興元年八月，嘉禾生于農襄平，一莖七穗。二年，生于平州，三穗同莖。廿三年，生于華林蔬圃之庭，十頴一莖，參差如積。此見任務《靈果頌》。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政升平，則嘉禾並生。」 《禮含文嘉》曰：「綏和五年明五禮，則五禾應以大豐。」 《禮稽命徵》曰：「天子祭天地六宗得其儀，則五榖豐熟為之有年。」 《春秋》曰：「魯桓公三年，齊侯使其弟年來聘。」其年注曰：「五榖皆熟，有年。」 又曰：「桓公十六年，大有年。」 《漢書》曰：「宣帝元康四年，歲豐。」

《政平黃金，弄玩碧石》

《禮斗威儀》曰：「人君乘金而王，其政象平，則黃金光於深山。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者不藏金玉，則黃銀光於山。」 《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，則碧石見。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者玩弄之物不用，則碧石見于山也。」

《盧江玉鼎，錢塘蒼璧》

《晉陽秋》曰：「成帝咸熙八年，榖成縣民留珪見夜夜門有光。取得玉鼎一枚，圍四寸。廬江太守路承獻，著作郎曹毗上《玉鼎頌》。」 《齊書》曰：「武帝永明七年，吳郡太守江教於錢塘獲蒼玉璧以獻之。」

《十六枚磬，三萬觔錫》

《漢書》曰：「成帝時獲得玉磬十六枚，議者以為善祥。劉向因此說上宜興郡雍。」 《梁起居注》曰：「普通四年，南兗州刺史豫章王宗表，于上步埭白田獲錫三萬觔，潤五千觔。」

《胡為嘉粟，胡為岐麥》

《毛詩》曰：「貽我來麰。」 《漢書》曰：「來麰大麥。始自天降，以致和平，獲天助也。」 《梁起居注》曰：「大同五年，隋郡太守馬狥送三岐麥三穗。」

《胡為嘉粟，胡為玄稷》

《梁起居注》曰：「大同五年，始平太守崔碩上言，嘉粟一莖十七穗。」 《漢書》曰：「宣帝神雀元年詔曰：『乃元康四年，玄稷降於郡國。』玄稷黑黍也。」

《昌蒲之花，扶老之藤》

《梁書》曰：「大帝少時常見菖蒲花，光采鮮麗，冠絕眾花。」 《汝南先賢傳》曰：「蔡從字君仲，至孝。所居井桔槔歲久欲碎，為母病，於是憂不敢動搖。宿昔生扶老藤一莖，鳩巢其上。」

《秠稻生疇，黑芝出陵》

梁《大同起居注》曰：「年，神農太守劉士梁言所部高活、唐戴二子創稻苗孳茂，一子乃有兩頭三穎。時得一秠兩米，又見二粒同生一蒂者。」

《渠搜犬鼠，河圖龍馬》

《周書·王會》曰：「成王時，渠搜國獻犬鼠。犬鼠者，露犬也。能飛食虎。」 《禮記》曰：「聖人用民必從天，不愛其道，不藏其寶，故河出馬圖。」注曰：「龍馬負圖也。」 《尚書帝命驗》曰：「勤世者愛馬受。」 宋均曰：「勤世者勤勞應世也。馬，若堯時得龍馬負圖也。」 孔安國《尚書大傳》曰：「王者有仁德則龍馬見。伏羲之世，龍馬出河。遂則其文以畫八卦，謂之河圖也。」

《植桂鳴官，(枯)樹起社》

《春秋潛潭巴》曰：「官桂鳴，下吐諸侯號。」 宋均曰：「有聲陌曰桂。好木植于宮中，猶天子封有聲為諸侯也。今乃鳴，是以聲名于下土之祥也。」 《漢書》曰：「邑王門社有枯樹復生枝葉，眭孟以為木陰類下民象，當有廢故之家公孫氏從民間受命為天子者。後宣帝立，帝本名病，已故。蟲食葉成文字云『公孫病已立也』。」

《雀何黃玉，黍何鬱金》

《春秋孔演圖》曰：「孔子論經會黃書有鳥化為書。孔子奉以言書天，赤雀集上，化為黃玉。㓨曰『孔堤化應，法為赤制。』亦雀集。」 宋均曰：「特授命之制應也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「鬯者，釀黑黍為酒，雜芬蕓之草，和鬱金之黍，故亦曰鬱鬯，所以灌地降神也。謂王者盛德，則地出秠，可以為鬯。」

《黑鳥叶帝，翠羽耀林》

《尚書中候·洛誥》曰：「塲觀于洛，降三分之璧。退主榮光不起。黃魚雙躍，黑鳥以落，隨魚亦止，黑帝叶光紀之使也。為黑玉赤勒，日玄精天乙，受神之福。命予伐桀，克于湯，滅夏而天下服。」 《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，翠羽耀。」 宋均曰：「翠鳥之羽，有光耀林。」 《山海經》曰：「孟山有白翠。」

《何為雄毛，何為同心》

《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，有野雄毛。」 宋均曰：「猛鳥也，敢鬭。其尾可以為冠飾，服猛也。如今侍中著貂虎、貢鶡尾是也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德及四方，遐夷合，同心鳥至。」 熊氏《瑞應圖》曰：「謂齊心鳥亦是也。」

《銜鉤之狼，巢閣之鳳》

孫氏《瑞應圖》曰：「湯時有神牽白狼，口銜金鉤而入殿庭。」 郭璞贊曰：「矯矯白狼，應符虎質。乃銜靈鉤，惟德是出。」 《帝王世紀》曰：「堯時鳳皇止庭，巢于阿閣佳樹。」 又曰：「黃帝遊滬洛上，與大司馬容光等觀。鳳皇銜圖置帝前，胸戴德、頭揭義、背負仁、翼挾火。音中律呂信，足履文，尾擊武，音中金石。」

《神魚舞河，神雀集雍》

《漢書》曰：「宣帝元康四年，濟河天氣清淨，神魚舞河。又二年，神雀集雍。」頌曰：「戴文履武，五色玄黃。爰降爰止，來集來翔。」

《王濬白蝟，韓侯黃熊》

《宋書》曰：「文帝元嘉廿四年，揚州刺史始興王濬獻白蝟。」 《周書·王會》曰：「成王時，東胡獻黃熊。」 《韓詩》曰：「宣王中興，韓侯為伯。日蠻退陌，獻其黃熊也。」

《六符階平，再中鳥嬉》

《漢書》曰：「六符三台也。三階平，則陰陽和，風雨時。」《黃帝泰階六符經》曰：「天子上階，諸侯公卿大夫中階，庶人下階。上星為男主，下星為女主。中星三公諸侯，下元士庶人。泰階不平，則五神無祀。」 《易經備》曰：「日之再中，烏連嬉也，人君仁聖則出之也。」

《三苗貫桑，五極如旗》

《周書》曰：「成王時，苗三貫桑。苗同為一穗，意者天下為一乎？越裳果重譯而至。」 《尚書帝命驗》曰：「日月之房，惟參烏龜。令信予明，旗星出令之明，謂有天子之氣。旗星，有光明之星也，謂五星也。以一隅言之。」《本紀》曰：「歲火紀曰『熒惑』。」 《墨子》曰：「五星光明，苣艷如旗。」

《奚為紫脫，奚為金芝》

《禮斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則紫脫為常生。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者仁義則紫脫見。」 《梁起居注》曰：「九年，金芝廿八莖生平水署，少府卿蕭芬以聞。」

《四角之羊，四眼之龜》

宋均曰：「孝武帝大明二年，河南王吐谷渾拾演獻四角羊。」 《宋書》曰：「明帝太始二年，四眼龜見會稽，太守巴陵王休若以獻。」 《齊書》曰：「武帝永明八年六月，建城縣田成田中獲四眼龜，腹下有『萬齊』字。」

《黃魚濟壇，青龍處洞》

《尚書中候》曰：「湯觀于洛，降三分之璧。退立，榮光不起，黃魚雙出，濬于壇。」 《齊書》曰：「武帝永明五年，南豫州獻金色魚。」 熊氏《瑞應圖》曰：「青龍者，少陽之精也，天地之苻也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「青龍乘雲雨而上下，處于泉洞之中。」

《忠孝石印，清廉玉甕》

《博物志》曰：「張顥為梁相，雨後有鳥似山鵲，飛翔近地。令摘之，墜地為圓石。椎破得金印，文曰『忠孝侯』。」 孫氏《瑞應圖》曰：「玉甕，瑞器也。不汲自滿，王者清廉則見也。」

《豹犬口鉅，犀魚水開》

《周書·王會》曰：「成王時，匈奴獻豹犬。豹犬鉅口赤身，四窆𩟀秣三日也。」 《抱朴子》曰：「通天犀，角一尺。㓨作魚銜，入水，水開三尺也。」

《曷為琅玕，曷為玟瑰》

《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，即玟瑰齊。」 宋均曰：「玉名。齊，潔好也。」

《胡為樟生，胡為梓擢》

《晉書》曰：「王廙字世將，為鄱陽太守，有枯樟更生。荀崧、王敦表勸進中宗曰：『皓獸應瑞而來，臻樹久枯而更生。』」 《豫章記》曰：「松陽門內有梓樹，大𠦜五圍，舉株盡枯。永嘉中，一旦忽更生，榮茂大興。中皇帝繼大業。」 庾仲初《陽都賦》曰：「廆木薈于豫章。」郭璞曰：「南郊蔽梓，擢秀祖邑。」

《胡為騶牙，胡為角端》

《史記》曰：「漢時，建章宮後閤重機中有物出焉，其狀如麋。問左右，莫能知。東方朔曰：『臣知之。願賜美酒梁飯大飡，臣乃言。』詔曰：『可。』又曰：『某所有公田、魚池、蒲葦數頃，願陛下以賜，臣乃言之。』詔曰：『可。』言之：『所謂騶牙者也。遠方當來歸義，故騶牙先見。其齒前後若一，齊等無牙，故謂之騶牙。』其後一歲，匈奴昆邪上將十萬眾來降。」 孫氏《瑞應圖》曰：「角端，獸也。日行八千里，能言語，曉四夷之音。明君聖主在位，明達外方，德被幽遠，則奉書而至也。」

《赤烏成巢，玄豹釋縛》

《春秋元命苞》曰：「赤烏，陽之精也。」 《禮記命徵》曰：「得禮之制，澤谷之中有赤烏。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者不貪天而重民，則赤烏至。」 《宋書》曰：「孝文大明五年見蜀郡，剌史劉思孝以獻。」 《孝子傳》曰：「吳從，健為人也，至孝。母沒，負土成墳，廬于冡側。有赤烏巢其門。」 《六韜》曰：「散宜生至苑懷塗山，得玄豹以獻紂，免西伯之難。」 《周書·王會》曰：「成王時，屠州獻玄豹。」

《雉何升鼎，燕何背雀》

《尚書大傳》曰：「武丁祭成湯，有雉飛昇而雊。問諸祖己，已曰：『雉者，野鳥也，不當升鼎升鼎者，欲為用也。遠方將有來朝者。』武丁思先王之道，辮髮重譯者六國來。」 《王隱晉書》曰：「元帝時，三雀共登雄燕背，三入東安府廳。占者以為當三進爵為天子。」

《日月合璧，龍鳥俱見》

《易坤靈圖》曰：「至德之朝，日月連璧，朔望最密。日月如合璧，五星如連珠。」 《漢書》曰：「宣帝時，東萊立孝文廟。有大鳥跡竟路，與白龍俱見。」

《鯉鈐之苻，鮫旗之炫》

《說苑》曰：「呂望釣于渭渚，淂鯉魚。剖腹得書曰：『呂望封于齊』。」 《列仙傳》曰：「呂尚，冀州人也。釣于磻溪，二年不獲。比問曰：『可以止也。』尚曰：『非爾所及。』果得大鯉，又得兵鈐于腹中。」 《孝經援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用，鮫珠旗。」 宋均曰：「鮫魚之珠有光炫，可以餙旌旗。」

《虯何以驂，鰩何以蜚》

《師曠紀》曰：「虬龍者，龍之無角者也。黃帝時有虯龍，白前，身有鱗角，背有名字，出圖。史禁或以授黃帝。」 《淮南子》曰：「女媧之世，服應龍，驂青虬。」 《山海經》曰：「泰器之山，覩水出焉，是多鰩魚。身黑翼蒼，文而白首赤喙。常行西河，遊於東海。以夜飛，有音如鸞雞。鸞雞，未詳。其味酸，食之民狂。見，天下大穰。」

《翔風發生，甘露表微》

《尸子》曰：「翔風，瑞風也，一名景風。春為發生，夏為長羸，秋為收成，冬為安寧。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘木而王，其政訟平，則翔風至。」 《孝經援神契》曰：「德至八方，則翔風至卦。表嬉應，不失八節。鍾呂應，不失氣音。度舒應，不失宮商。」 《爾雅》曰：「四氣和為通正，謂之景風。」 《論衡》曰：「道至天則和風起。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者和氣茂，則甘露降于草木。」一本云：「嗜老得敬，竹柏受。尊賢容眾，不失細微，則竹葦受。」 《神仙傳》曰：「軒轅之世，民飽甘露。清之野，搖山之民，甘露自領所欲飲者，壽八百歲。西壯海外有人，長二千里，兩腳間相去千里，腹圍一千六百里。促日頷天酒五石，名曰『無路人』。」 《淮南子》曰：「太昔清之始世也，天覆以德，地載以樂，甘露下之。」

《石何生谷，珠何出地》

《禮稽命徵》曰：「得禮之制，則澤谷之中有白玉、白石。」 宋均曰：「兌金位也。色白與金同，出于山也。」 孫氏《瑞應圖》：「地珠，瑞珠也。王者不以貨財為寶，則地出珠。」

《三角迭來，六足委至》

孫氏《瑞應圖》曰：「王者法度脩明，三統得所，則三角獸至。」 《天鏡》曰：「王者承先王法度，無所遺失，則三角獸來。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者謀及眾庶，則六足獸至。」

《駮馬曷輸，白狸曷致》

《禮斗威儀》曰：「人君乘火而王，其政訟平，則南海輸駮馬。」注曰：「黃赤馬。」 《天鏡》曰：「王者不傷禽獸，則駮馬見。」 又曰：「人主恩被于四遠，則白狸見。文王時則見，遠人服。」

《表柱鳴枯，大木起悴》

《齊書》曰：「太祖改樹武晉舊塋，表柱忽龍鳴，響振山谷。」 梁《大同起居注》曰：「十年，上拜陵。先時陵上有大樹一雙，幹似青桐，葉如丹桂。積年凋悴。御輦至，一旦鬱然榮茂，勝眾木也。」

《大貝之祥，一角之瑞》

《禮斗威儀》曰：「人君乘金而王，其政象平，則海出大貝。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者不貪，則海出大貝。貝自海出，其大盈車也。」 鄭玄曰：「古者以貝為貨。」 又曰：「王者六合同歸，則一角獸至。」 熊氏《瑞應圖》曰：「天下太平，則一角獸至。」 《齊書》曰：「武帝永明十年，鄱陽獲一角獸。麟首鹿形，龍鸞共色。」

《胡為玄狢，胡為青熊》

《穆天子傳》曰：「天子獵于澡澤，于是獲玄狢以祭河宗。」郭璞注曰：「以將有事于河，奇以獲，故用之道也。」 《周書·王會》曰：「武王之時不屠，河獻其青熊也。」

《白虎衘肉，黑狐尾蓬》

《漢書》曰：「宣帝時，河東立世宗廟。告祠日，白虎衘肉置殿下。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者政治太平，則黑狐見。」 《周書·王會》曰：「成王時黑狐見。」 《山海經》曰：「玄狐蓬尾。」注曰：「蓬茸也。」 《說苑》曰：「蓬狐，文豹之皮也。」

《姒氏薏苡，成王梧桐》

《禮含嘉》曰：「夏姓姒氏女梽，吞薏苡生禹。」 《春秋前傳》曰：「循已既感流星，又吞神珠薏苡，以生禹。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘火而王其政訟中，梧桐為常生。」 宋均曰：「梧桐，大家候興則為之生，有禍殃則不榮菙也。」《詩》云：「梧桐不生于巖，太平而后生于朝陽也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者任用賢良，則梧桐生東廂。」注曰：「生于東廁，瑞。」 《周書·王會》曰：「成王時，梧桐生于朝陽。」注曰：「生山東曰陽也。」

《奚為漿露，奚為循風》

《晉陽秋》曰：「廢海西公以馬繮絞煞三子。三子死之日，南山獻甘露。頌賜公卿，三子不獲嘗焉。先是，太和平中童謠曰：『青青衘路楊，白馬紫游繮。汝非皇太子，那得甘露漿。』」 孫氏《瑞應圖》曰：「循風者八方之風，應時而至。立春之日，則東方明庶風至；春分之日，則東南清明風至，一名薰風；立夏則南方景風至，一名巨風；夏至則西南方涼風至，一名凄風；立秋則西方閶闔風至，一名颼風；秋分則西北方不周風至，一名廣風；立冬則北方廣漠風至，一名寒風；冬至則東北方融風至，一名飆風。」

《赤羆息佞，白狐衰戎》

《孝經援神契》曰：「赤羆，神獸也。神靈滋液，百珍寶用，有赤羆。」 宋均曰：「姦宄息，佞人逐，則赤羆出。」 孫氏《瑞應圖》曰：「佞人遠，姦宄息，則赤羆入其國。」 《典略》曰：「白狐者，神獸，岱宗之精也。」 《春秋潛潭巴》曰：「白狐至則民利，不至則下驕恣。」 宋均曰：「狐，陽精也。白者，神也。清白則民受利焉。不至，君無治行，故下驕。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者法平則白狐至。」一本云：「王者明德，動準法度則出。宣帝時得之，狄戎衰也。」 《東觀漢記》曰：「章帝時白狐見，群臣上壽。」 《晉錄》曰：「武帝咸寧二年，白狐九尾見汝南也。」

《白鹿千歲，飛菟萬里》

《晉中興書》曰：「白鹿者，神獸也，若霜雪。自有牝，牡不與紫鹿為群。」 《抱朴子》曰：「鹿其壽千歲，滿五百歲則色白。」 《山海經》曰：「出下申之山。」 《周書·王會》曰：「成王時，黑齒貢白鹿。」 《國語》曰：「王伐犬戎，得白鹿。」 辛氏《三秦記》曰：「平王時見白鹿，因名其原。」 孫氏《瑞應圖》曰：「飛菟者，神馬之名，日行三萬里。夏禹治水，勤勞歷年，救民之災，天其應德而飛菟來。」

《宋魚入舟，秦龍德水》

《宋書》曰：「明帝泰始二年，華林園天淵池白魚雙躍入御舟。」 《齊書》曰：「昇明三年，齊太祖詣官亭湖廟，有白魚雙躍入舟。」 孫氏《瑞應圖》曰：「黑龍，北方水之龍也。」 《洛書》曰：「黑帝起，黑龍見。」 《史記》曰：「秦文公獲黑龍，自以為德水。」

《大烏悲淚，三代髦尾》

范曄《後漢書》曰：「楊震改葬于華陰潼亭。先葬十餘日，有大烏高丈餘，向震喪前俯仰悲鳴，淚下霑地。及葬畢，飛去。時人立石烏於墓側。」 《典略》曰：「三王相代之馬，皆陰精也。在夏則騮馬，黑身白髦尾。在殷則驟馬，白身黑髦尾。在周則騂馬，赤身黑髦尾也。」

《奇獸禎漢，白鹿祉魏》

《漢書》曰：「宣帝神雀元年，九真獻奇獸。蘇林曰：『象也。』」注曰：「駒形、麟色、牛角，仁而愛人也。」 《魏略》曰：「文帝欲於受禪，群國奏白麋見也。」

《蒼鳥宋祖，青狐周文》

《宋紀》曰：「高祖伐鮮畢，圍廣固，將拔之。夜有大鳥如鵝，蒼黑色，飛入高祖帳。從事胡番進曰：『蒼者，胡色。鵝者，我也。胡來歸我，大吉祥也。』明旦攻拔之。」 孫氏《瑞應圖》曰：「青狐，神獸也。」 《六韜》曰：「周文王拘羑里，散宜生之宛懷塗山，得青狐以獻紂，免西伯之難。」

《玉龜孰辨，玉羊孰分》

孫氏《瑞應圖》曰：「師曠時獲玉龜於河水之涯，此為聖國出。」 《晉書》曰：「懷帝元年，有玉龜出於霸水。」 孫氏《瑞應圖》曰：「玉羊，瑞器也。鍾律和調，五聲當節，則玉羊見。」又曰：「晉平公時，師曠至玉羊。又崔駰有玉羊之銘。」

《玉典孰器，玉雞孰群》

孫氏《瑞應圖》曰：「玉典者，瑞器也。王者仁慈則玉典見。」 又曰：「玉雞，瑞器也，王者至孝則至。」一本云：「王者道德合神明則出。」

《玉璜孰示，玉璧孰云》

孫氏《瑞應圖》曰：「玉璜者，瑞器也。五帝應循，玉璜出。」郭玄曰：「半璧曰璜。」 《尚書中候》曰：「呂望釣于渭水，獲玉璜，㓨曰：『姬受命，呂佐之。搔搔理，合德于今。昌來提提取。撰爾雅，令報在齊。撰述昌用起，發遵題。遵脩題號五百世，姜呂霸，世遵姬攜。』」 《晉中興書》曰：「玉璧，仁寶也。不琢自成，光若明月。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者賢良美德，則玉璧出。」 《魏志》曰：「遜帝武熙元年，鎮西將軍衛瓘上言，雍州兵于成都得玉璧一枚。」 《宋書》曰：「孝武帝大明元年，江垂人朱伯得玉璧一枚，徑寸五分，以獻。」 梁《天監起居注》曰：「元年，臨海太守伏曼容于天台山澗水中得玉璧一枚。徑七寸九分，光眼潤于巧精奇。」

《熒惑不變，太白合表》

《孝經援神契》曰：「熒惑不變，世和從通。」 宋均曰：「不變，謂見伏應度，色從時也。」 又曰：「太白合表，四夷從。」 宋均曰：「合表從中道也。太白進退主候兵，今從中道無進退，是夷服其兵。」

《鎮星鉤鈐，大電斗繞》

《孝經援神契》曰：「《鉤命決》曰：『蒼帝出鎮，合鈐兌位。』昌注曰：『赤帝緯聚於東井，昌元見其軫也。黃方矢射。』」注曰：「黃帝出柱。矢射，射流也。」 《河圖》曰：「大電繞斗，北樞星照。郊野感，苻寶生。黃帝正四輔，後嗣七九。」 宋均曰：「塸土也。四輔，輔正四時者也。」

《蒼璧出郢，玉牟獲師》

《宋書》曰：「明帝太始五年，郢州獲蒼璧，廣八寸五分。安西將軍蔡興宗以獻。」 孫氏《瑞應圖》曰：「師曠時獲白牟。」

《應龍黃野，大鱸翠溈》

《山海經》曰：「應龍，龍之有翼者也，居南極犂牛之山。𧈪尤伐黃帝，帝命應龍攻之冀州之野。應龍畜水，𧈪尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰，雨止，遂殺𧈪尤。」 《河圖》曰：「挺輔佐黃帝五十四年，天老曰：『河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄州聖人。所紀姓號與謀治平，然後鳳皇處之。其授帝圖乎？』黃帝乃時祭七日七夜，黃冠黃冕，駕黃乘載之翟翟旗。天老五聖皆從以遊河洛之間，至翠溈之淵，大鱸魚泝流而至，問天老曰：『見天中流者也？』曰：『見之。』顧問五經皆見，乃辟左右，獨與天老遊之。天老跪而授之，其包畢見。魚沉帛圖，蘭葉朱文，以投黃帝。黃帝舒視之，名曰《錄圖》。告黃帝後世傳代，謹藏勿泄，萬夫圖歡，以屬軒轅。」

《青麞表異，赤燕應時》

《宋起居注》曰：「文帝時獲青麞。」 熊氏《瑞應圖》曰：「王者八節有序，經緯齊差，應時之性，今則赤燕衘書而至。又師曠時衘書而來。」

《群翔之鶴，一角之龜》

梁《大同起居注》曰：「十年，上拜陵還至查硎，百僚拜候。有鶴蔽日，羅列成行且鳴，翼從入宮。」 《漢書》曰：「武帝後元元年詔曰：『朕交見上帝，游於北邊。見群鶴留止，不羅網，靡所獲獻。于時太平。』」 梁《天監起居注》曰：「十一年六月，安豐縣獲一角玄龜也。」

《白烏曰陽，玄貝曰貽》

《典略》曰：「白烏，太陽之精也。」徐整《三五曆》：「序天地之初，有三白烏，主生眾烏。」 孫氏《瑞應圖》曰：「宗廟肅敬，則白烏至。」 《漢書》曰：「章帝元鳳三年，冠石之祥，有烏數千集于旁。成帝河平四年，白烏集孝文廟下，黑烏從。明帝太寧元年，吳郡獻白烏。」 《東觀漢記》曰：「章帝元和二年，王阜為益州牧，白烏見。」 《周書·王會》曰：「成王時，羗人獻玄貝。貽貝也，一名貽。」郭璞曰：「黑貝也。」

《何花之勝，何璣之鏡》

《漢書》曰：「皇后入廟朝先王，花勝上有白鳳翡翠毛。」 熊氏《瑞應圖》曰：「文璣如蜃，有光耀，可以如鏡。」

《何台歛坼，何虹誕聖》

《晉陽秋》曰：「張亡後，中台遂圻。太元中還復合正，中國謝太傅為相之所致也。」 《詩含神霧》曰：「握登見大虹竟天，意感生舜於垗墟。」

《駿馬輸海，神馬鳴門》

《禮斗威儀》曰：「人君乘火而王，其政象平，則南海輸駿馬、文狐。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者不貪禽獸，則南海之駿馬見。」 《孝經援神契》曰：「王者德至山陵，則澤出神馬。」 《隨巢子》曰：「三苗大亂，天命殛之，夏后受之。無方之澤出神馬，四方歸之。」 《晉書》曰：「魏末有馬夜過官牧邊鳴，眾馬皆應之。明日見其跡大如斗，行數里入海。」 又曰：「懷帝六年，有神馬鳴城南門。」

《瓠子同蒂，桂樹有繁》

《大同起居注》曰：「梁州進瓠子，異體同蒂。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘金而王，其政象平，則桂為之常生。」 《汝南先賢傳》曰：「應從仲為東平太守，事親篤孝，惠澤洽著。忽有桂於庭，粲然繁茂。百姓瞻仰，歸養者什三四。」

《生魚之鼎，斬蛇之劍》

王肅《表》曰：「文昭之廟，魚生于鼎。臣聞之《易》曰：『中孚，豚魚言，信及豚魚。』又：『鼎元吉。《彖》曰：「鼎象聖人以享上帝。」 《史記》曰：「高祖以亭長為縣送驪山徒，多道亡。道豐西澤正飲，被酒夜經澤，令一人行前。行前報曰：『前有大蛇當徑願還。』高祖曰：『壯士行何畏？』乃拔劍斬蛇，分為二。逕開，行數里，醉臥。後人來至蛇所，見一嫗哭。人問曰：『何哭？』曰：『傷吾子，故哭。』人曰：『嫗子何為見殺？』曰：『吾子白帝子，化為蛇當道，今赤帝子斬之。』人以為嫗不誠，欲笞之，忽不見。」

《人司琅玕，龜送洪範》

《莊子注》曰：「積石千里，河海出其下，鳳皇居其上。天為生食，其樹名瓊枝。高百廿仞大，周圍以琅玕為寶，天生故為離珠。一人三頭，遞臥遞起，以司琅玕。」 《世紀》曰：「舜即天子位，洛出龜六十五字，是為《洪範》所謂《洛書》也。」 熊氏《瑞應圖》曰：「蒼頡與黃帝南巡狩，登南墟之山，臨乎玄扈。洛汭靈龜負圖，丹甲青文，以授之。頡因作書。」

《天何有光，日何無主》

《宋書·苻瑞志》曰：「元嘉十八年七月，天有黃光，洞照于地。何承天等奏謂之榮光，太平之祥也。」 《禮斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則日五色無主。」宋均曰：「苞五行之色，不主于一也。」 《京房易傳》曰：「聖王在上，則日光五色備。」 又云：「日者，至陽之象。君玄黃照耀，則五色無主。」

《露降如雪，物化為土》

《宋書·苻瑞志》曰：「文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細雪。」 庾蘊《瑞應圖》曰：「王者德及遠方，則物化為土。」 《王本紀》曰：「蜀王獵于褒谷，秦王以金遺蜀王，蜀王報以禮物，盡化為土。秦王大怒，臣下拜賀曰：『土，地也。秦得蜀矣。』果平蜀。」

《何雷火雀，何日字王》

《尚書中候》曰：「秦穆公出狩咸陽，天震大雷，有火下。化為白雀，銜丹書入公車。公俯取書，書曰：『秦伯霸也。』」 《春秋潛潭巴》曰：「君德應陽，君臣和得道度，則日含王字，曰含王孝也。日中有王字者，德象日光所照，無不及矣。」

《氣浮于佳，月揚于光》

《後漢書》曰：「蘇伯何遙見春陵城。」郭璞曰：「佳氣哉！鬱鬱蔥蔥。光武受命之苻也。」 孫氏《瑞應圖》曰：「君不假臣下之榷，則月揚光。」 又曰：「王者動不失時，則月為之揚光。」

《厥生慶山，厥出流黃》

孫氏《瑞應圖》曰：「慶山者，王德茂盛則生。」 《淮南子》曰：「盛德之君，仁恩廣大，則流黃出。」 高誘曰：「流黃，土精也。」

《升山之神，酌泉之人》

《管子》曰：「霸王之主興，升山之神見。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者理訟淂所，則醴泉出於京師，有仙人以酌之。」

《玄丹陵阿，赤草水濱》

《孝經援神契》曰：「王者德至山陵，則陵出玄丹。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者循至仁，則山出玄丹。」 又曰：「王者不竭采色則出。」 《東觀漢記》曰：「光武中元元年，祀長陵。醴泉出京師，又赤草生于水涯。」

《蒙泉出岫，大樹生闉》

《禮斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則蒙泉出於山。」宋均曰：「小水出于山，可以灌溉，則土不殖也。」 《京房易傳》曰：「君德強且昌，則木生城。一夜一圍，上長數丈，此謂城強。」

《氣成龍虎，露降竹葦》

《史記》曰：「沛公上氣皆成龍虎，五色，此天子之氣也。」 《楚漢春秋》曰：「沛公上氣五色衝天，似龍似雲，此非人臣之氣者也。」 《晉中興徵祥說》曰：「王者尊賢容眾，不失細微，則竹葦受甘露。」

《椒桂合成，穀櫟連理》

《春秋運斗樞》曰：「椒桂合生，剛柔陽。」注曰：「椒桂，陽星之精所生。猶連體而生者，椒桂芬芳美物，若文王與呂望，剛柔合計，揚舉王功作祥也。」 《宋書·苻瑞注》曰：「文帝元嘉中，有穀櫟二樹連理。」 《白虎通》曰：「王者德至草木，則木連理。」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德化洽八方，合為一家，則木連理。」 又曰：「王者不失民心，則木連理。」

《何木生屋，何木生水》

《京房易傳》曰：「君有德生聖子，則木生君屋上及朝廷也。」 《地鏡》曰：「國益地理，則木生於水。」 又曰：「國理君有喜，則樹忽自大也。」

《麟從日度，鳳窆律紀》

《春秋命歷序》曰：「六星之世，駕飛麟，從日月。」注曰：「飛麟麟有翼，能從日月者，循其度。」 《呂氏春秋》曰：「黃帝聽鳳皇之鳴，以別十二律紀也。」

《奚龍儛河，奚龜庭際》

《禮斗威儀》曰：「人君乘木而王，其政升平，則交龍洮於河。」 《魏文帝雜事》曰：「黃帝錄圖，五龍儛河，此應聖賢之圖苻也。」 《春秋孔演圖》曰：「文命將興，龜穴庭際，而幽昌、肅敬、發鳴、焦鳴者也。」 《瑞應圖》曰：「幽昌狀似鳳皇，銳喙、小頭、大身、細足，脛翼若郄葉，身短。戴義、翼信、膺仁、負禮，至則旱之應也。」 又曰：「肅敬狀如鳳皇，銳喙、流翼、負尾，身禮、戴信、嬰仁、膺智，見則荒歉之應也。」又曰：「發鳴狀似鳳皇，鳥喙大羽翼、大足脛、身短，戴仁，嬰義，膺信，負禮，至則兵喪之應也。」 又曰：「焦鳴狀似鳳凰，鳩喙專刑。身信、嬰禮、膺仁、負智，至則水之應也。四鳥狀皆似鳳皇，亦非嘉瑞，以水旱之感。今載者，將辨非鳳皇而已。」