No mi giamedas Maria
Sende mortu cun rigores
su coro ‘e s’anima mia,
no mi giamedas Maria
ne de grazias piena,
ma de dolores e penas
de turmentu e agonia.
No mi giamedas Maria
si chi no Mama de dolore.
No mi nedas chi beneitta
intro ‘ e sas feminas sia
s’incontrat s’anima mia
trista, dolente e afflitta,
a chie apo dadu sa titta
bido in mortales orrores.
No mi giamedas Maria
si chi no Mama de dolore.
Giamademi s’affliggida
giamademi s’attristada
sa de penas carrigada
sa de ispadas ferida
de Fizzu meu sa vida
es dada a crucifissione.
No mi giamedas Maria
si chi no Mama de dolore
15
In Limba
U
nu dìciu antigu narat:
“
Sa forza oprimit sa
rejone
” e mi paret chi
siat cosa isperimenta
-
da, pius de una borta, puru dae
ognunu de nois. Duncas custu
dìciu no est fora de moda, ma
timis cherrer, dae coro, chi mai
si averet. Epuru, in ogni parte
de su mundhu, sa zente for
-
te, sas pessones potentes, no
iscurtant sa boghe de sa rejone,
ma sighint s’istintu, pratigant
sa fortza, chi de solitu faghet
operas de violentzia. Antzis, de
frecuente, sa violentzia est gai
manna chi faghet assimizare
s’omine a sos animales pius
crudeles.
Pensamus a sa fortza de unu
babbu chi imponet a sos fizos, a
peràulas e a colpos, de fagher
su chi isse cumandhat. Pensa
-
mus a sa fortza de unu maridu,
de unu cumpagnu o de unu fi
-
dantzadu chi tratant male e pi
-
stant sa femina issoro fintzas a
lomper a la bochire. Sas femi
-
nas mortas dae sos omine, chi
nachi lis cheriant bene, oramai
sunt sentza contu. E sunt me
-
das puru cussas leadas dae ca
-
minu dae omines chi non cono
-
schiant e chi las cheriant a pre
-
potentzia. Sa fortza oprimit sa
rejone e s’omine, intzegadu dae
calchi malu sentidu, no iscultat
sa capatzidade de arrejonare
chi isse e totu tenet. Binchet sa
fortza animalina e sa rejone che
benit tudada.
In custos annos paret chi
sas feminas tenzant pius atza a
si difendher e siant semper de
pius sas chi detzidint de dinunt
-
ziare su malutratamentu de sos
de domo issoro, ma sunt ancora
medas sas chi istant mudas e,
pro amore de sos fizos, cuant
sos afrontos e su male chi lis fa
-
ghent sos maridos. Cussos chi
las diant dever tratare che oro
in giuntas e invece impreant sas
manos pro colpare. Sos arrejo
-
namentos subra de custa real
-
tade sunt frecuentes e bessint
puru dae laras de pessones im
-
portantes, in radio, televisione
e giornales. In modu particula
-
re, pro s’8 de martu, festa o die
de sas feminas, sas peràulas si
sunt multipricadas, e gai e totu
sas riuniones, sas isfiladas e
sos abbojos pro cunferentzias
e pro divertimentos, siat in tzita
-
des che in bidhas. Epuru, man
-
cu chi lu cherfant fagher aposta,
pro mustrare sa fortza brutale,
fintzas in cussa die no est man
-
cadu s’assassiniu de una femi
-
na.
Ite si podet fagher pro ponner
frenu a custa disaura? S’am
-
modernamentu, o s’emancipa
-
zione, comente narant, at dadu
pius libertade de tratamentu,
ma est creschidu s’isfrutamentu
e non su rispetu pro sa femina.
Issa, ispesso, est cunsiderada
solu comente un’istratzu, o una
bambola cun sa cale giogare e
candho non faghet su chi s’àte
-
ru cheret l’istratzulat, che pannu
betzu, e che la fuliat o l’isparat,
e gai sighindhe.
Caligunu custas dies at nadu
chi at a gosare candho non si
at a fagher pius sa festa pro
sas feminas, ca cheret narrer
chi issa est riconnota che pare
a sos omines. E deo, che can
-
tadore chi torrat a sa primma
pesada, naro chi candho non bi
teet aer pius bisonzu de fagher
una die pro difendher sos diritos
de sas feminas, est signu chi in
su mundhu sa fortza at sensadu
de oprimer sa rejone.
Mariantonia Fara
SA FORTZA OPRIMET SA REJONE
Dicios antigos e vida moderna
Comente nadu sa chida passada acò un’àteru biculu de una pregadoria antiga, isterrida in sestina, fata pro su Setenariu de sa
Virgine Addolorada. Su cumponimentu non tenet su matessi numeru de istrofas pro ogni die e duncas tocat nde lassare parit