| СОВЕТСКАЙ ЛИТЕРАТУРАТЬ КОЛГА | 11 |
анайхть зверьть, охотникть мускаласна йомла, эрек зверьхтнень мельге, тя налксема — телань тренировандама. Фашистсь, конац рабочайть улоти пильгонц мархта эрхтемаса сязеньцы лавтувонзон лангста сонь прянц, — тя уж аф зверь, а мезе бди ламода сяда хужи зверьть коряс, тя безумнай жувата, конац эряви машфтомс стама-же гнуснай животнай, кода белай офицерсь, конац кярси каркст и звездат красноармеецть кедьста.
Трудна шарьхкодемс, мезе именна вешеньдьсь Достоевскай, но эряфонц песа сон мусь, што пяк талантливай и пяк честнай русскай ломаньць Виссарион Белинскайсь „сембеда смраднай, тупой и позорнай явление русскай эряфса“, што пяк эряви сявомс туркатнень кяцта Стамбулсь, што крепостной правась лезды помещикнень и крестьятнень „идеально-нравственнай отношенияснонды“, и, мекпяли, признандазе эстиенза „вероучителекс“ Константин Победоносцевть, фкя инь сембеда мрачнай фигурать русскай эряфса XIX векть ушедксстонза. Достоевскайть гениальностец аф споряви изобразительнай шинц коряс, сонь талантоц ровнай может улемс аньцек Шекспирти. Но кода личность, кода „миронь и ломанень судья“ сонь пяк тьождяста можна арафтомс средневековай инквизиторонь рольс.
Мон сяс тяшкова лама максонь вастта эсь корхтамасон Достоевскаеньди, што сонь идеянзон влиянияфтома цптай аш кода шарьхкодемс крутаста шароманц русскай литературать и интеллегенциять сембеда оцю пяльксонц 1905-1906 кизода меле радикализмать и демократизмать эзда буржуазнай „порядкать“ ванаманц и ареляманц шири.
Достоевскайть идеянзон мархта увлечениясь ушедсь эстокиге Пушкинть колга корхтамдонза меле, народоволецнень партияснон разгромда меле, конат йорасть шарафтомс прянц лангс самодержавиять. Ниньге сянь самс, кода 1905 кизоня пролетариатть Ленинонь простой и великай правданц шарьхкодемок няфтезе мирти эсь кяжи шаманц, - ингели няи Петр-Струве кармась убеждандакшьнемонза интеллегенциять, кода стирень, конац случайна юмафтозе эсь аф виннай шинц, законна урьвакстомс сире капиталистть мархта. Сват профессеияс коря, книгань сукс, йофсикс лишеннай смыслань своеобразияда, сон 1901 к. терьнесь „фталу, фихтеньди“ - нациянь воляти подчиняндама идеяти, конац олицетворяется лавочникнень и помещикнень мархта а 1907 кизоня синь редакциянц вельде и сонь участниянц мархта лиссь сборник „Вехи“, конань эса ульсь азф фкя букваса вов мезе:
„Минь должеттама азомс пасибо властти сянкса, што сон штыкса ваны минь эсонок народнай яростть эзда“.
Нят подлай валхне ульсть азфт демократическай интеллегенциять мархта ся шитнень, мзярда помещиконь приказчикс министр Столыпинць эрь шине понцесь кеметть рабочайхть и крестьятт. А основной смыслац „Вехи“ сборникть оду азонкшнезе, мезе азфоль 70-це кизотнень изуверскай смысланц матерай консерваторть Констан. Леонтьевть: „Росиясь эряви эйндафтомс“, лиякс азомс тапамс сонь эсонза социальнай революциянь сембе искранятнень. „Вехи“ — тя „конституционалисттнень-демократнень „ренегатствань* актсна — сире ренегатсь Лев Тихомировсь пяк шназе, и путсь лем „русскай ваймень янгафтома совестень живолгофтома“.
| Революцияда ингельдень буржуазнай интеллегенциять моральнай разложенияц |
1907 кизоста сявомок 1917 кизоти молемс пингсь ульсь пингокс безответственай мыслянь пяшксестонь эсь волякс ши, русскай литераторхнень пяшксеста „творчествань свободосна“. Тя свободась азовсь западнай буржуазиять сембе консервативнай идеянзон пропагандаса, ся идеятнень, конат ульсьть нолдафт обращенияс Французскай революцияда меле XVIII в. пестонза и регулярнайста, крьвязькшнесть 48-це и 71 кизода меле. Ульсь азф, што „Бергсононь философияц няфни вельф оцю инголи молема (прогресс) человеческай мыслять историять эса“, што Бергсон „пяшкодезе и крхкалгафтозе Берхлеень теориянц“, „Кантонь Лейбницень Декартонь, Гегелень системамать, и синь велькссост кода шись валдомкши вечнай красотакс Платононь
