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入精神不安寧時代物質不足必求之於外精神不寧必求之於己。又以前人類就是以物質生活而説象是祇在取得時代而以後象是轉入享受時代—不難於取得而難於享受若問如何取得自須向前要求若問如何享受殆非向前要求之謂乎凡此種種都是使第一路向、西洋態度不能不轉入第二路向、中國態度之重大情勢其如何轉變將於後面試説之。我前於第三章剖看文藝復興後的西洋人精神、心理時曾説道第一要注意重新提出這態度的重字。這態度原來從前曾經走過的現在又重新拏出來實在與從前大不同了頭一次是無意中走上去的而這時—從黑暗覺醒時—是有意選擇取舍而走的。他撇棄第三條路而取第一條路是經過批評判斷的心理而來的。在頭一次走上去的人因為未經批評判別可以無意中得之亦可以無意中失之而重新采取這條路的人他是要一直走下去不放手的除非把這一條路走到盡頭不能再走才可以轉彎。無論如何中國人態度或印度人態度都不會輕易為近世的西洋人所接納使用除非眞到有其必要的時節。雖然轉彎還是由自己轉彎卻非實事變遷擺在前面他不轉的。
- 見解的變遷
其次我們要説見解的變遷或科學的變遷。如果單是事實變遷了而學術思想沒有變遷則文化雖有轉變之必要而人或未必能為適當之應付。然西洋人處於事實變遷之會同時其學術思想亦大有改變遷進給他們以很好之指導以應付那事實上的問題而辟造文化之新局。這學術思想的變遷我們分為見解的變遷或科學的變遷與態度的變遷或哲學的變遷之二種今説前一種其後一種於第三段説之。我所謂見解的變遷就是指著心理學的變遷説。這是其最重大的根本的其次尙有些別的見解變遷。差不多西洋人自古以來直
