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來所有的不是西洋人從來所有的雖其形迹上與中國哲學無關聯然而我們卻要説他是屬於中國的是隸屬於孔家路子之下的。
我們看見西方的見解態度有這種變遷。還有一個很好的例就是中國秉持西方思想的人也恰好有同樣的變遷。我這話就是指陳仲甫先生而説。他是頂能認清而秉持西方文化的他最近比較以前很有些變動。這個變動不知不覺與西方那種變動一樣。我們看他所作的新靑年從一卷一號起直到最近前後意思頗不一樣。前幾號便全都是與西方十八九世紀思想一般無二。如他開頭敬告靑年一篇列舉五個意思自主、實利、進取……又汪叔潛新舊問題一篇説維新三十年從未體認新舊根本之異甚於水火冰炭之不相容第二號他自己今日教育之方針一篇列舉現實主義唯民主義職等主義獸性主義同號高一涵共和國家靑年之自覺一篇説須取自利利他主義這自利利他主義即以小己主義為之基而與犧牲主義慈惠主義至相反背者也又同號李亦民人生唯一之目的一篇説目的在求生為我説人總要有欲求若無欲求則一切活動立時滅絶還有第二卷第一號高一涵樂利主義與人生一篇陳聖任靑年與欲望一篇看他題目其意思已可見第一卷第二號他自己人生眞義一篇結論是『執行意志滿足欲望自食色以至道德的名譽是個人生存的根本理由個人生存的時候當努力造成幸福享受幸福幷且畱在社會上讓後來的個人也能享受遞相授受以至無窮。』我們從這些篇文章裏可以看出他們的態度是怎樣與我們所指明西洋人近世來所持的態度—人生三態度之第一態度—相合。陳先生向來不承認有永遠不變的眞理但到此處他説他
