Page:東西文化及其哲學.pdf/217

在將以直覺的情趣解救理智的嚴酷乃至處處可以見出理智與直覺的消長都是不得不然的。這樣就從理智的計慮移入直覺的眞情未來人心理上實在比現在人逼緊了一步如果沒有問題則已如有問題那麽這個問題就對他壓迫的非常之緊。從孔家的路子更是引人到眞實的心理那麽就是緊輳。當初藉以解救痛苦的是他後來貽人以痛苦的亦即是他前人之於理智後人之於直覺都是這樣。在人類是時時那裏自救也果然得救卻是皆適以自殺第三問題是天天接觸今人的眼瞼而今人若無所見的到那情感益臻眞實之後就成了滿懷唯一問題。而這問題本是不得解決的一邊非要求不可一邊絶對不予滿足弄得左右無絲毫回旋餘地此其痛苦為何如第三期的文化也就於是産生所謂印度人的路是也。從孔子的路原是掃空一切問題的因為一切問題總皆私欲卻是出乎眞情實感的則不能。出乎這眞情實感的問題在今日也能掃空卻是在那將來則不能。象這類出乎眞情實感的第三問題在今日則隨感而應過而不畱很可以不成為問題如果執著不舍必是私欲絶非天理之自然。在將來那時別無可成為問題的不必你去認定一個問題而念念不忘他早已自然而然的把這一個問題擺在你的眼前所以就沒有法子掃空了。關於第三期文化的開發可説的話還很多但我不必多説了就此為止。本來印度人的那種特別生活差不多是一種貴族的生活非可遍及於平民祇能讓社會上少數居優越地位生計有安頓的人把他心思才力用在這個上邊。唯有在以後的世界大家的生計都有安頓才得容人人來做於自己於社會均沒妨礙。這也是印度化在人類以前文化中為不自然的而要在某文化步段以後才順理之證。