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試回頭看上文）此刻難道還要一誤再誤不知鑑戒嗎你一個人去走我不能管但如你以此倡導於社會那我便不能不反對。
二、我們因未走第一路便走第二路而受的病痛從第三態度將有所補救呢還是要病上加病我們沒有抵抗天行的能力甘受水旱天災之虐是將從學佛而得補救還是將從學佛而益荒事功我們學術思想的不清明是將從學佛而得藥治還是將從學佛而益沒有頭緒國際所受的欺凌國內武人的橫暴以及生計的窮促等等我都不必再數。一言總括這都是因不象西洋那樣持向前圖謀此世界生活之態度而喫的虧你若再倡導印度那樣不注意圖謀此世界生活之態度豈非要更把這般人害到底
三、我們眼前之所急需的是寧息國內的紛亂讓我們的生命財産和其他個人權利穩固些但這將從何種態度而得做到有一般人—如劉仁航先生等—就以為大家不要爭權奪利就平息了紛亂而從佛教給人一服清凉散就不復爭權奪利可以太平。這實在是最錯誤的見解與事理眞象適得其反。我們現在所用的政治制度是采自西洋而西洋則自其人之向前爭求態度而得生産的但我們大多數國民還依然是數千年來舊態度對於政治不聞不問對於個人權利絶不要求與這種制度根本不適合所以才為少數人互競的掠取把持政局就翻覆不已變亂遂以相尋。故今日之所患不是爭權奪利而是大家太不爭權奪利祇有大多數國民群起而與少數人相爭而後可以奠定這種政治制度可以寧息累年紛亂可以護持個人生命財産一切權利如果再低頭忍受始終打著逃反避亂的主意那麽就永世不得安寧。
