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I 5 Broccan’s Hymnus.

^[1]In clam ro gaid ailgais dí,ba maith conid rualaid dó.^[2]
senais forglu inno loeg,carais forgglu inna m‑bó.^[3]

Reraig^[4] iarum a carpatfo túaith do Bri Cobthaig Cóil,
52  in loeg lia clam i carput,in bó indiaid^[5] ind lóig.

^[6]In daim – do da ascansat^[7]fó léo ro das cload nech –
friu conuccaib in doub,^[8]matain tancatar atech.<sup>[9]

[10]</sup>Scarais a hech cenn a bréit,^[11]intan do rertatar^[12] fo fán,^[13]
56 ni bu leithísel in mám,mac Dé ro réraig^[14] in ríglaim.^[15]

1. Cog. cap. 18.
2. conid rualaid: i. co ro ernestar. Stokes übersetzt: „it was good for him that she granted it“, ebenso Ebel Z.² 456: „fuit bonum ei quod id concessit“. Allein dó kann unmöglich mit maith verbunden werden.
3. i. ro charastar in loeg togamail na m‑bo.
4. reraig: i. ro raith i. ro leic a rith dó do Brí. Stokes übersetzt jetzt (Remarks² p. 70): „She afterwards directed her chariot."
5. indiaid ist dreisilbig.
6. Cog. cap. 19.
7. do da ascansat: i. ro athascansatar (dieselbe Glosse V. 31). Stokes übersetzt irrthümlich: „The oxen that had gone away from her – well for them, had any one turned them.“ Vgl. ascnam „incessus, acquisitio … ingredi“ Z.² 868. Die Form ro . . cload aber gehört gewiss als 3. Sing. Praes. sec. zu rachlóithe in der Glosse: am bid dia rachloithe acsi a Deo id audivissetis“ Z² 447. Daher hier: wenn sie Jemand gehört hätte.
8. doub zweisilbig?
9. a tech: i. Celldara.
10. Cog. cap. 19.
11. i. fo breit bis fo bragait ind eich.
12. do rertatar: i. ro reithsetar.
13. fo fán: fáin (ohne fo) Stokes Goid.¹ des Reimes und des Versmasses wegen. Ich vermuthe: in tan rertatar fo fáin.
14. ro réraig: i. ro foirestar. Darnach Stokes Goid.²: „God’s son helped the royal hand“; Remarks² p. 70 ersetzt er „helped“ durch „directed“. Allein vergleiche: rigid i. sinedh ut est ro rigid sam a lam (sic) dia cruid O’Dav. Gloss. (ed. Stokes) p. 110. Des Versmasses wegen strich Stokes Goid.² die Partikel ro; auch das Längezeichen in réraig ist zu streichen.
15. in ríglaim: i. lám ríg Lagen. Der Glossator muss sich auf eine andere Version des Wunders beziehen, als die des Cogitosus.

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