ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಅವೆಸ್ತಾ ಬೊಕ ಭಾರತದ ವೇಲೆಡ್, ಮುಖ್ಯವಾದ್ ಋುಗೈದ
ಆವಿಭಾಗೊದ ರಚನೆಡ್, ಚಿಂತನೆಲೆಡ್ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಲು ತೋಜಿದ್ ಬರ್ಪಾ:
ಒಂಜೆ ಮೂಲಸಂಸ್ಕೃತಿಡ್ಜ್ ಉಗಮ-ವಿಕಾಸವಾನೆನ್‌ ಸೂಚಿಸಾವಾ, ಪ್ರಾಚೀನ
ಇರಾನ್‌ಡ್, ಮಹರ್ಷಿ ಜರತುಷ್ಟನ ಕಾಲೊಡು, ಅಹು(ಸು)ರ [=ಅನಿತ್ಯ] ಅಕಲೆಗ್
ಮುಖ್ಯದೇವೆ, ಅಹುರ ಕ್ರಮೇಣ, ಭಾರತೊಗು ಬತ್ತಿನ ಆರೆರೆಗ್, ಅಸುರ ಮೈಲಿ
ಇಂದ್ ಆಂಡ್. ಇರಾನ್ ಆರೆರೆಗ್ ಅಹು(ಸುರೆರ್ ಸತ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದಕೆ,
ದೇವತೆಲು ಮೋಸದಕುಲು ಇಂದ್ ಆಂಡ ಭಾರತೊಗು ಬತ್ತಿನ ಆರೆರೆಗ್ ಸುಶೆ
ಎಷ್ಟೊಂತಿನಕುಲು ಅಸುರೆರ್ ಬೊಸ್ಟಾಂತಿನಕುಲು ಆಯರ್‌, ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನ್
ಅಸುರ (ಅಹುರ) ಪೂಜೆಮಲ್ಲೆದ್ದ, ಅಯಿಕ್ ವಿರುದ್ಧವಾದ್ ಭಾರತೊಗು ಬತ್ತಿನ
ಆ ವೇದಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಚನೆ ಮಲ್ತದ್, ಸುರೆರೆನ್ ಪೂಜೆ ಮಲ್ಲೆರ್, ಸುರಾ
ಅಸುರರನ ಯುದ್ಧದ ಕಲ್ಪನೆಲೆನ್ ಬರೆಯೆರ್. ಆನಿತ್ಯ, ವರುಣ ಮೊಕುಲು ಮಾತಾ
ಇರಾನ್ ಅಹುರ>ಅಸುರೆರೆನ ಪಟ್ಟಡ್ ಸೇರುವೆ, ಭರತಖಂಡದಂಚಿ ವಲಸೆ ಬತ್ತಿನ
ಪೂಜಿಸಾವೊಂದಿತ್ತಿನ ದೇವರ್‌ನಕುಲು (ಇಂದ್ರ,ಗಂಧರ್ವ,
ನಾಸತ್ಯಮಿತ್ರಾ- ಮೊಕುಲು ಮಾತಾ, ಇರಾನ ಆರ್ಯರೆಗ್ ಬೊಕ್ಚಾಂತಿನ ರಕ್ತಸರ್‌
ಆಯೆ ಅಹುರ-ದೇವೊನಕನ ಯುದ್ಧದ, ಎಣ್ಣೆ-ಪಡೆದ ನಡುತ ಸಮರದ
ಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನ್‌ಡ್ ಬೈನಿಂಗ್. ನಂದ ಪುರಾಣಲೆಡ್
ಸುರಾಸುರೆರೆನ,ದೇವ-ರಾಕ್ಷಸೆರೆನ ಕಲ್ಪನೆಲು ಬುಳೆದ್‌ ಬತ್ತಿನ ಸಾದಿ ತೂಲೆ.
ಭರತಖಂಡೊಗು ಬತ್ತಿನ ಅರೆರೆನ ನಂಬಿಕೆಲು, ಇರಾನ್ದ ಆರೈರೆನ
ನಂಬಿಕೆಲೆಗ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಆದಿತ್ತಿನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ್ ತೆರಿದ್ ಬರ್ಪುಂಡು. ಬಹುಷಃ,
ಇರಾನ್‌ಡ್, ಈ ರಡ್ ಆರ್ ಪ್ರಭೇದೊಲೆನ ನಡುಟು ವೈಷಮ್ಯ ತೀವ್ರವಾದ್
ಇತ್ತ್ಂಡ್. ಅಂಚಾದ್ ಒಂಟಿ ಪಂಗಡದ ಆರ್ಯರ್, ಆ ಪ್ರದೇಶನು ಬುಡ್
ಭರತಖಂಡದಂಚಿ ವಲಸೆ ಬಲಿಯರೆ ಸಾಬಿಯಾದುಪ್ಪು. ಯಮರಾಜನನ
ಮೂಲಕಲ್ಪನೆಲ್ಲಾ ನಂಕ್ ಇರಾನ್ ಬೈವಿಂಡ್. ಅವುಲು ಯಮೆ, "ಇನ್ನಿ"ಆವಿ
ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನ್ ಅಗ್ನಿನ್ ಪೂಜೆಮಲ್ಪುನ "ಯ" ಇಲ್ಲಿನ ವಿಭಿಲು ಮುಲ್ಪ "ಯಜ್ಞ
"ಆಂಡ್. ಅವೆಸ್ತಾದ ಕೆಲವು ವಾಕ್ಯಲು, ಋದದ ವಾಕ್ಯಲು ಹೋಲಕೆ
ಮಲ್ವುನಂಚ ಸಾಮ್ಯ ಉಳ್ಳ ಇಂದ್ ಮಾತ ಏಟ್‌ಜೆಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಲ್ಪೆದೆರ್.
ಆನಿದ ಋಗ್ವದೊಡು ಸುರೆರ್ ಅಸುರರ್ ಇನ್ಸಿ ರಡ್ ಸಂಗೊಡುಲುಲಾ
ದೇವೆರ್‌ನಕುಲು ಇಂದ್ ಇತ್ತ್ಂಡಾ, ಕ್ರಮೇಣದ ಋಗ್ವದದ ಭಾಗೊಡು ಅಸುರೆ
ಸುರೆರೆನ ಮೈಲಿಲು, ರಾಕ್ಷಸೆರ್ ಆಯ್ಕೆ ಇಂದ್‌ದ್ ಋನು ವಿವರವಾದ್
ಅಧ್ಯಯನ ಮಲ್‌ವಿನ ಬಟ್ಟೆಲ್(1999) ತೆರಿಪಾವರ್, ಒಟ್ಟಾರೆ ಪನಾಂಡ ನಮ್ಮ
ಆ ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನ್ ನೆಲೆಯಾವಿತ್ತಿನಕುಲು, ಅಲ್ಲ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ,
ರೀತಿ-ನೀತಿ, ಅಸುರ-ಸುರರನ ಎಡ್ಡೆ-ಪಡೆದ ಕಲ್ಪನೆಲೆನ್ ಪತ್ತೊಂದು
ಕ್ರಿ.ಪೂ.೧೭೦೦ ದ ಅಂದಾಜಿಗ್ ಇಂಚಿ ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ-ಪಂಜಾಬ್ದ ವಾಯುವ್ಯ
ಭಾರತೊಗು ಬತ್ತೆರ್.
3.3 ಮುಂಡೆ‌ರ್, ಕಿರಾತೆರ್‌, ನಿಷಾದೆರ್
ಆ‌‌ರ್ಯೆರ್ ಇರಾನ್ದಂಚಿಡ್ದ್ ಭರತಖಂಡೊಗು ವಲಸೆ ಬತ್ತಿನೆಡ್ಡಾವರೆ ಅಕುಲು
ರಚನೆ ಮನ ಋುಗ್ವದೊಡು ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನ್ ಮೂಲದ ಶಬ್ದಲು ಬಂಜ
ತುಳು ಪಾತೆರೊ
