ಚಿತ್ತೊಲು ಮಸ್ತ್ ಉಳ್ಳ]. ಅಂಚಾದ್, ಮೊಗವೀರೆ ಅಥವಾ ಮರಕಲೆ ಈ
ನಾಥ್‌ ವಿಂಜ ಕಾಲೊಂಚಿ ಬದ್‌ಕ್‌ ಬೈವಿನಲೆಲ್ಲೂ ತೋಜುಂಡು.
ಗ್ರಾಮಪದ್ಧತಿಡ್‌ ಪರಶುರಾಮೆ ಕರಾವಳದ ಮರಕಲೆರೆನ್ ಬ್ರಾಣರಾದ್ ಬದಲ್
ಮತ್ತೆ ಇಂತ್‌ಂಡ್. (ನೆರಿಯ ಹರಿಂಶ್ ಹೆಬ್ಬಾರ್,2002).
ಹೆಬ್ಬಾರ್,2002). ಸ್ಥಳೀಯೆರೆನ
ಬಾಸ್ಕೊಲು ತುಳುನಾಡುಗು ಆರಂಭೋತು ಬತ್ತಿನ ಬ್ರಾಣಿ ಮುಖ್ಯ
ಮರಕಲೆರೆನ್ ಮದ್ಯೆಯಾದ್ ಸಂಸಾರಿಲಾಯೆ ಇಂಪ. ಕೇರಳದ
ಸಂದರ್ಭೋಡುಲಾ
ನಂಬೂದರಿ ಬ್ರಾಣ-ನಾಯ ಜನಾಂಗದ
ಸಂಬಂದೊಲು ಇಂಚ ಆತಿನೆನ್ ವಿವರಿಸಾದದೆರ್.
ತುಳುನಾಡ್‌ಡ್ ದೇವಾರಾಧನೆ ಆರಂಭವಾಂನ ಬೊಕ ಮರಕಲೆರೆಡ್
ಕೆಲೆವೆರ್ ಸಪಗೆರಾದ್-ವಾದ್ಯ, ಡೋಲು ಇತ್ಯಾನಿ ಬಾರಿಸಾದ್ ಸಪ್ಪಳ
ಮಲ್ಲುನಾಯೆ ಸಪಳಿಗೆ- ಕ್ರಮೇಣ ದೇವಸ್ಥಾನೊಲೆನ ಸುತ್ತ ಅಗ್ರಹಾರೊಲೆಡ್
ಬ್ರಾಣೆರೆ ಕೈತಲ್ಡ್ ಬದುಕೊಂದು ಬತ್ತೆರ್. 'ಸಪಆಗ ಮರಕಲೆರೆನ ಏವಾಹ
ಸಂಬಂಧಲೆನ್ ತೂವನಗ ಮರಕಲೆ ಸಪಗೆರಾತಿನ ಪುರಾವೆಲು ತೋಜಿದ್
ಬರ್ಪುಂಡು.
ಬುಳೆಪಿನ ಪ್ರದೇಶವಾಯಿನ ಕಾರಣ ಕಲವೆ
ಗಾಣದಕುಲು ಆಯ, ಕುಡಲದ ಪರಿಸರೊಟು ಸಪಗ- ಗಾಣಿಗೆರೆನ ವಿವಾಹ
ಸಂಬಂಧ ತೂವನಗ ಒಂಜೆ ಮೂಲದಕುಲು ಸಪಗೆ ಗಾಣಿಗೆರಾತಿನ ಲೆಕ್ಕ
ತೋಜುಂಡು, ಅಂಚನೆ ದೇವಾಲಯ ಸಂಬಂಧಿ ಇತರ ಕಸುಬುಲು ದೇವಾಡಿಗ,
ಮೊಅಲು ಇತ್ಯಾದಿ ಆರಂಭವಾಂಡ್.
ಕೊಟ್ಟಾರ, ಕೋಲೆನ್ ತೂವೊನುನಕುಲು ಕೊಟ್ಟಾರಿಲಾಯೆರ್. ಕೋಟೆ
ಕಾಪುನಕುಲು ಕೋಟೆದಕುಲಾಯೆರ್. ಶೆಟ್ಟಿಗಾರೆರ್, ಆಚಾಲಿಲು, ಮಧ್ಯಲೆರ್,
ಕಾಜಗಾರೆರ್, ಜೋಗಿಲು, ಇಂಚ ಕಸಬುದ ಆಧಾರದ ಜಾತಿರಚನೆ ಭಾರಕೊಡು
ಮೌರೈರೆ ಕಾಲೊಡ್ಡಿ೦ಚಿ ನಡತೊಂದು ಬೈವಿನಿಂದ ಶ್ರೀಕೆರೆ ವೃತ್ತಾಂತೊಲು ತೆರಿಪಾವಾ.
ಇಂದ್ ಮಾತಾ ಜನಾಂಗೊಲು ಎಲ್ಯಎಲ್ಯ ಕಸಬುದಕುಲಾಯೆಲ್ಲ, ಬೆನ್ನಿ
ಬೇಸಾಯ ಮಲ್ಪುನಕುಲು, ಒಕ್ಕೆಲ್ಲಕುಲು ಸಾಮಾಜಿಕವಾದ್ ಆರ್ಥಿಕವಾದ್
ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ್ ಬುಳೆಯೆ, ರಾಜೆರೆನ ಕೈತಲ್ಲ ಜನಕುಲು ಬಂಟೆರಾಯೆರ್.
ಬಂಟೆರ್ ತುಳುನಾಡ್‌ಡ್ ಊರುಡ್ ಗುತ್ತುಲೆನ್ ಕದ್ದೊಂದು ಶಾಂತಿಕಾಲೊಡು
ಬೇಸಾಯ ಮಲ್ಲೊಂದು, ಯುದ್ಧ ಕಾಲೊಡು ದೇಶ ಕಾಪುನ ಕೆಲಸ
ಮಲ್ಲೊಂಬತ್ತೆರ್. ತರುವಾಯದ ಚರಿತ್ರೆಡ್ ಬಿಜಯನಗರ ಕಾಲ?) ನಾಡವೆ
ಇಂದ್ ಪುದರ್ ಬತ್ತ್ಂಡ್. ಈ ಜನಕುಲು ಬೀಡ್ ಗುತ್ತುಬಾಲಿಕೆಲೆನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಮಲ್ಲೊಂದು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತೊಂದು, ನಾಡ್‌ದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಲ್ಲೊಂದು, ಪುರುಸೊತ್ತುಡು
ಕರಾವಣದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮನರಂಜನೆ ಕ್ರೀಡೆನ್-ಯಕ್ಷಗಾನ, ಕಂಬಳ, ಕೋಲಿದ
ಕಟ್ಟ ಇತ್ಯಾವಿಲೆನ್ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಕೊಯ್ದು ಬುಳಪಾವೊಂದು ಬತ್ತೆರ್.
ಅಂಚನೆ ದೈವಿಕ ಭಾವನೆಲೆಗ್ ಗೌರವಕೊರ್ದು ಭೂತಸಾನೊಲೆನ್,
ದೇವಸ್ಥಾನೊಲೆನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಲ್ಪೆರ್. ಆಳುಪ ಪದೊಡ್ಡ ಆಳ್ವಾ, ಉಪನಾಮ
ಬೈದಿಂಡ್.
ಬಡಕಾಯಿ ಭಾರದೊಡ್ಡ ತೆಂಕಾಯಿದ ಕರಾವಳಿಗ್ ವಲಸೆ ಬತ್ತಿನ ನಾಯ
ಜನ ತುಳು ಬಂಟ-ನಾಡವ ಸಮುದಾಯೊಡು ವಿಲೀನವಾತಿನ ತೋಜುಂಡು.
ನಾಯ‌ರ್ ಶಬ್ಧ ನಾಡವ ಆದ್ ಪಗರ್ದುಪ್ಪು .ನಾಯ‌ರ್ ಜನತ
ತುಳು ಪಾತೆರೊ
