Эрзянь Мастор/2005/13/Мнение редакции "ЭМ"

←Н. И. Меркушкину

Эрзянь Мастор, № 13 (213), 21 июля 2005 редактор Нуянь Видяз, Кшуманцянь Пиргуж Мнение редакции "ЭМ"

Документы свидетельствуют→

Статья на сайте газеты: № 213, 21.07.2005, Мнение редакции "ЭМ"

 

Мнение редакции "ЭМ"

Газета «Вечерний Саранск» подняла писк — в двух номерах опубликовала просторную статью «Страсти по «Мастораве» (29.06.2005). В ней ставится под сомнение авторство Александра Шаронова.

Речь в «разоблачении» идет не о Шаронове и его «Мастораве». Пасквиль нацелен дальше: на дискредитацию, на окончательное разрушение национального общественного движения, на унижения достоинства эрзя народа, национальной гордости. «Вина» Шаронова не только в создании эпоса, но и в том, что он был, одним из первых организаторов национального движения, «грех» совершил, к тому же, став редактором оппозиционной газеты «Эрзянь Мастор». Эти «оплошности» ученого «ведущие филологи» и заказчики статьи, в наличии которых не сомневаемся, простить не могут. Ведь он, Шаронов, сотрудничая с «ЭМ», поднимал и поднимает голос, не соглашается со святыми святых — с властями.

Составители кляузы соломинку не подняли для спасения и сохранения эрзя языка. Генрих Горбунов в общественном движении шагу не сделал, всего лишь преследовал свои личные цели. Теперь же выступает в роли «обличителя!» Настолько нелепы доводы оппонентов — диву даешься. Как могли, в самом деле, написать эпос, не зная языка и не имея поэтического дара Г.Я.Меркушкин (мокша), А.Д.Шуляев (мокша). В.В.Горбунов — эрзя, но он не сочинил ни одной стихотворной строки? Как может не поэт написать крупное поэтическое произведение, каковым является эпос «Масторава», — представить трудно. Фантастика? Бред сумасшедшего? Наверное, и то, и другое. «Масторава» вошла в сокровищницу мировой культуры и этот факт злопыхателям, к какому бы разряду не относились, не вычеркнуть.

Загребать жар чужими руками... Этот прием известен чуть ли не с каменного века. Стар, как стар мир. Судьба Иисуса Христа — подтверждение. Римляне не стали казнить, «пачкать руки», тем более кровью. «Сына божьего» передали для этого в руки сородичей. Они же его казнили. Повторяется, примерно, эта история и с «Масторавой», Шарановым. В роли судей-инквизиторов выступили не дяди из спецслужб, и уж тем более не гражданские власти, а свои же до костей — эрзяне и мокшане. Натравливать народы друг на друга и почесывать от удовольствия живот — это тоже не ново. Любят это делать наши шкиперы разных уровней власти.

«У нас на каждого поэта имеется и свой Дантэс», — выразился кто-то из современных авторов. Стоило появиться «Тихому Дону» Михаила Шолохова, как тут же нашлись очернители, якобы он украл это произведение и выдал за свое. Так, один к одному. То же случилось и с «Масторавой». Стоило ей выйти за ворота типографии, как... Удивляться появлению очередного наскока на нее не стоит, моцарто-сальеривская тема сквозная, она была, есть и будет. Дал бы Бог В.В.Горбунову к прожитым дополнительно лет десять-двадцать и, к тому же, дар стихотворца, может быть он создал еще более совершенное произведение, но...

А чего бояться публикации «первого» варианта, если он был готов? «Тристан и Изольда» и «Дон Жуан» изданы и свободно гуляют в нескольких странах Европы, и в самых разных вариантах. Так что не станет лишним издание первоначального текста «Масторавы». Читая опус «Вечернего Саранска», невольно приходит на ум судьба Степана Эрьзи, «страстное, прямо-таки вожделенное желание» властей Мордовии пригласить гениального скульптора-скитальца в Саранск, на Родину.