Эрзянь Мастор/2008/04/Кто же они, вятичи? Не эрзя ли?
←Эрзянин - 2007 | Эрзянь Мастор, № 4 (276), 28 февраля 2008 редактор Нуянь Видяз, Кшуманцянь Пиргуж Кто же они, вятичи? Не эрзя ли? |
Прявтлопа→ |
Статья на сайте газеты: № 276, 28.02.2008, Кто же они, вятичи? Не эрзя ли? |
Кто же они, вятичи? Не эрзя ли? |
В материале, полученном по интернет 5 февраля 2008 года, сообщалось: древнейшими жителями Москва были финно-угры. Прослеживаются и эрзянские (мордовские) корни.
— Москва была городом мигрантов с самых древних времен! — пояснили «Комсомолке» в Институте этнологии и антропологии РАН. — Первыми сюда пришли финно-угорские племена. А потом вятичи — восточные славяне.
Вятичи активно перемешивались с финно-угорскими народами — мордвой, удмуртами, финнами, марийцами. Это доказали раскопки курганов на территории Москвы и области.
— «Москва» вообще-то финно-угорское слово, — пояснил «Комсомолке» Александр ПЕСТРЯКОВ, старший научный сотрудник Института этнологии и антропологии. — В переводе — медвежья речка.
Это одно утверждение.
* * *
А вот другое.
Вятичи сомнительно славянский народ. Доказательство в сильных сопротивлениях, ими оказываемых. Этого мнения держался Миллер и почти почитает из за чувашей, называются на мордовском наречии ведке, или за вотяков, обитавших сперва при Оке (выд.нами — Ред.)
Н. В. Гоголь «Размышления о божественной литургии», (стр. 502).
–––––––––––
От редакции. Посмотришь на старинную карту, где указываются ареалы проживания полян, древлян, дреговичей и невольно подумаешь: восточные ли славяне, как утверждают историки, вятичи? Ведь территория их проживания располагалась, примерно, в границах нынешней Рязанской (Рязань-Эрзянь) области. Может и прав отчасти Николай Васильевич Гоголь?
RU: Данная работа создана сотрудниками газеты Эрзянь Мастор и распространяется по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International. См. пояснение внизу заглавной страницы газеты.
EN: This work is licensed under the Creative Commons Attribution 4.0 International License as a work by Erzyan Mastor journal employee(s). See the disclaimer on the bottom of the front page of the journal. | |